Akhy - Egipto
ANTIGUO EGIPTO
Egipto y París
La Isis de París
Un estudio en la
influencia de la diosa egipcia Isis en la ciudad de París
© Robert G. Bauval 2002
El arco de Triomphe y
Napoleon
Desde el décimo quinto ANUNCIO del siglo, muchos
historiadores parisienses creyeron que la ciudad de París debió su nombre a la
diosa egipcia Isis. Hay los varios manuscritos del ANUNCIO alrededor 1402 en el
Bibliotheque Nationale en París que contienen los dibujos de la diosa que Isis
garbed como llegar visto noblewoman medieval en barco a París y donde los
clérigos bajo subtítulo le saluda los nobles y ' el Isis, la diosa y la reina
muy antiguos de los egipcios.
La idea de un ' barco ' símbolo viene en parte de la forma del ' Ile de la Cite ' y también porque los ' mariners antiguos conocidos como ' Nauts poblado la región."
En cuanto a por qué el
nombre de la ciudad fue pensado que pudo haber venido de esta diosa egipcia,
tenemos, por ejemplo, las escrituras de un monje de Agustine del siglo XIV,
Jacques le Grant, que demandó eso:
"en los días de Charlemagne (8vo ANUNCIO del siglo)... había una ciudad nombrada Iseos, nombrado tan debido a la diosa Isis que era venerated allí. Ahora se llama Melun. París debe su nombre a las mismas circunstancias, Parisius se dice ser similar a Iseos (casi Iseos normal), porque está situada en la jábega del río de manera semejante como Melun."
En 1512, el historiador Lemaire de Belge del francés divulgó que un ídolo de la diosa Isis había sido adorado en la abadía de Germain-DES-Pres del St. en París. La misma creencia curiosa también fue divulgada por los contemporáneos, notablemente Gilles Corrozet, el primer historiador para producir una guía comprensiva para la ciudad. En Corrozet 1550 publicado una historia de París tituló Les Antiquitez, Histoire et Singularitez de París, en los cuales él escribió:
"... viniendo a la imposición del nombre (de París), se dice que allí, donde estaba Germain-DES-Pres del St. de los soportes un templo de Isis de el cual es dicho era la esposa del gran Osiris o Júpiter el justo. La estatua (de Isis) que viene en nuestras épocas, de las cuales recordamos... Este lugar se llama el templo de Isis y, para la ciudad próxima, esto fue llamada significado de Parisis... cerca del templo de Isis."
En
1608 los redactores Pierre Bonfons y Jacques du Breul el libro de Corrozet
republicado bajo sus propios nombres y retitled lo Les Antiquitez et choses más
los remarkables de París, los recuillies M. normal Pierre Bonfons et los
augmentees Frere normal Jacques du Breul. Jacques du Breul era un monk del
jesuit de Germain-DES-Pres del St., y así probablemente entendido con los
expedientes guardados en esa abadía. Él escribió:
"en el lugar a en donde rey Childebert (5to ANUNCIO del siglo) había construido la iglesia de St. ahora llamado Germain del St. Vincent, y a cuál él donó su fief de Issy, el consenso era que había allí un templo de Isis, esposa de Osiris, también conocida como Júpiter el justo, y de quién la aldea de Issy consiguió a su nombre, y dónde se pueden todavía considerar un edificio antiguo y los murals que se creen para ser del castillo de Cildebert."
Algunos años más adelante, en 1612, el historiador Andre Favyn divulgó que la
catedral de los champs del DES de la dama de Notre tenía un ídolo de Isis
similar a el que esta' encontrado en la abadía próxima de Germain-DES-Pres del
St.:
"creo que esto era debido a otro ídolo, para la proximidad que hay con (la dama de Notre) y la abadía de Germain-DES-Pres del St. donde era venerada Isis, llamado por el Romans Ceres..."
Después de que su vuelta de Egipto en 1799, Napoleon fuera desarrollar un interés curioso para la diosa egipcia Isis, e instalar eventual a una comisión especial dirigieron por el erudito Louis Petit-Radel para verificar si o no las demandas hechas por Gilles Corrozet y otros que Isis era la diosa verdadera del tutelar de París eran tenables.
Después de alguna vez, Radel divulgó a Napoleon que la evidencia que él había examinado apoyado la demanda que el ' barco de Isis era muy igual que ' el barco de París. Impresionado por el informe de Radel, Napoleon publicó instrucciones escritas el 20 de enero de 1811 de manera que la diosa egipcia y su estrella sean incluidas en los capa-de-brazos de la ciudad capital francesa:
hemos autorizado y también ahora autorizamos previamente por estos el actual documento firmado por nuestra mano, esa nuestra buena ciudad de París llevaremos los capa-de-brazos según lo demostrados y coloreados en el dibujo unido, en el frente de la nave antigua, el prow cargado con una estatua de Isis, asentada, en plata en un mar igual, y plomo por una estrella también de la plata."
El dibujo que fue unido a la letra de Napoleon se archiva hoy en el Biblioteque Nationale de París. En este dibujo se pueden ver los capa-de-brazos del rojo, del oro y de la plata rodeados por una guirnalda del trigo. El conjunto es superado por una corona de oro en la cual hay el águila imperial. La imagen principal de los capa-de-brazos es el barco de plata que flota en un mar de plata, y en su proa puede ser vista la diosa Isis asentado en un trono y dirigido por una estrella cinco-acentuada que asoma delante del barco. Sobre el barco están tres abejas de oro, símbolos de la regla solar divina.
Napoleon también comisionó a los arquitectos barrocos Percier y Fontaine diseñar la corte Carree de la lumbrera, y a escultor Jean-Guillaume Moitte para adornar la fachada del este de la entrada interna que hace frente al sol de levantamiento. En esta fachada se pueden considerar los legisladores antiguos Moses y Numa que flanquean a la diosa Isis asentada al lado del emperador y del legislador solares Manco Capac del inca legendario. Tres décadas más adelante, cuando trajeron de St. Helena y fueron colocados el cuerpo de Napoleon en el mausoleo en Les Invalides en París, el escultor renombrado y el arquitecto Louis-Tullis Visconti diseñó las decoraciones finales en las paredes circulares que rodeaban el sarcófago grande del Napoleon. En una de las escenas Visconti esculpió una representación de Napoleon como dios solar que se asemejaba mucho a Manco Capac o solenoide Invictus. Aquí vemos Napoleon asentados en el trono,y con los rayos solares que tiran fuera de su cabeza, y dando la ' ley ' a las muchas ' naciones de su imperio.
El más famoso de los monumentos de París, y uno que Napoleon mismo comisionado en 1806, es, por supuesto, el arco de Triomphe que está parado en el extremo occidental de la avenida de los champs Elysees. El nombre de la plaza sobre la cual el arco está parados osos el ' lugar conocido de l'Etoile ' es decir. ' el lugar de la estrella '.
En la vista del interés peculiar de Napoleon con Isis y su ' estrella ' en la conexión a la ciudad de París, no es imposible que podría también haber una conexión entre el ' lugar de l'Etoile ' y la diosa Isis. Tan peculiar como éste puede al principio parecerse, hay, de hecho, una caja faja del prima que se hará que apoya esta hipótesis. En el lado izquierdo de los revestimientos de de Triomphe del arco del este, se representa una escena del ' triunfo ' de Napoleon en términos clásicos. Napoleon es situación vista, vestida como un general romano, mientras que una mujer desnuda coloca una guirnalda sobre su cabeza. En su izquierda puede también ser vista una señora romana que usa una clase de torre en su cabeza y que se arrodilla en la sumisión en los pies del emperador. Esta señora es, en hecho, la diosa Cybele, un diosa muy popular que era venerada a través de Roma y de Gaul antiguos.
La imagen de Cybele usada para el arco de Triomphe, sin embargo, fue sacada claramente de una cabeza femenina de bronce encontrada en París en 1675 en que las fundaciones de la iglesia de St. Eustache eran excavadas. Según Claude du Molinet, el obispo de St. Genevieve que primero publicó el hallazgo en 1683, la cabeza era de la diosa que,
"... el Griego llamado Io y los egipcios llamó a Isis, y es igual que el el Romans honrado debajo igual de Cybele, siendo la tierra o la naturaleza que los egipcios casaron con Osiris que era el sol, para hacer lo fértiles y madre de todas las producciones que forman dentro de sus pechos..."
Es bien sabido que identificaron a la diosa griega Io de cerca a Isis. También la misma ' torre ' headdress [¿?] fue demostrada a menudo en Diana de Ephesus, conocida también como Artemis Multimammia, una diosa con los ' pechos numerosos en su pecho. Muchos historiadores franceses del XVII y décimo octavo siglo identificaron Diana y Artemis Multimammia con la diosa egipcia Isis, que también fue representada como Isis Multimammia es decir. ' Isis con los muchos pechos. Tal ' Isis también fue ligado al grotto supuesto del druid en Chartres, en donde Isis Multimammia también se representa que usa ' la torre ' como corona,
Está claro que en las mentes de historiadores franceses del XVII siglo, la diosa con los headdress [¿?] de la torre no era ninguna con excepción de una representación de Isis, para el último, también, ' tenía también una torre en su cabeza '.
El llevar todo el esto en mente, no sería demasiado farfetched [¿?] comparar a la diosa que se arrodilla que usa la torre vista en el arco de Triomphe con la emperatriz Josephine que usa la ' corona de Isis de París. La escena en el arco de Triomphe trae es muy similar a la pintura famosa del artista David de la coronación de Josephine y de Napoleon. Éste era, en hecho, la ocasión magnífica de la coronación del emperador y Josephine por el papa de Roma que ocurrió en París en diciembre de 1804. En la pintura Napoleon se demuestra que usa la guirnalda de los laureles de los emperadores romanos mientras que Josephine es el arrodillarse visto en sus pies, usando la corona del imperio. Compare esta escena con la que esta' del arco de Triomphe, donde Napoleon también se representa ataviado como un emperador romano y usa los laureles, mientras que la figura de ' Isis-Cybele ' que usa la ' torre ' en su cabeza también se está arrodillando en sus pies.
Se sabe que el artista Jacques-Louis David estaba particularmente interesado en la diosa Isis, y había tomado un papel muy activo durante los 1793-4 ' reinados del terror ' de la revolución, donde él diseñó una estatua enorme de Isis que fue erigido en el lugar de la Bastille el 10 de agosto de 1792
En la visión que él pintó la coronación de Napoleon algunos años más adelante, en 1804-5, y que el arco de Triomphe fue diseñado en 1806-11 por Chalgrin, y la escena del ' triunfo de Napoleon ' estaba sculpted en 1933 del artista Jean-Pierre Cortot, después adentro nos justifican suponiendo que la secuencia de evento sugiere que en la mente de Napoleon y de los artistas que emprendió el trabajo sobre el arco de Triomphe en su favor, el ' lugar de l'Etoile ' (Arc de Triomphe) fuera un símbolo de Isis y de su ' estrella ', Sirius, de el cual él también había colocado en la capa de brazos París. Más adelante, en 1836, el rey del ' ciudadano ', Louis-Philippe I, que había sido responsable de levantar del obelisco egipcio en el lugar de la Concorde, también terminó la construcción del arco de Triomphe. En hecho era él que comisionó a artista Cortot al sculpt el ' triunfo de Napoleon ' en el façade del este. Interesando, Louis-Philippe también solicité que ' cinco señalaron ' la estrella de oro sean fijos en la tapa del arco de Triomphe. Debe ser observado que el padre de Louis-Philippe I, el duc D'Orleans, había sido el primer amo magnífico del Oriente magnífico, el cuerpo de regulación del freemasonry en Francia. La estrella cinco-acentuada o la estrella ardiente es un símbolo común en freemasonry, y se asocia generalmente a la estrella Sirius, que también es cinco-acentuada en dibujos egipcios antiguos. Puede ser así relevante también observar que el eje de los champs Elysees, que funciona del lugar de l'Etoile (Arc de Triomphe) al obelisco egipcio del lugar de la Concorde es anguloso en 26 grados de sur del este, que es el lugar en donde Sirius puede ser levantamiento visto de la latitud de París...
La Traducción sacada de: http://www.traducegratis.com/
Texto Original en Inglés: http://www.robertbauval.com/articles/isisofparis.html
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