Вот мнение одного из известных наставников "дзэнских видов борьбы" Тайсэна Дэсимари:
"Существуют три важные вещи: син, вадза и тай-дух (сознание), техника и тело. Вы, конечно, хотите сразу спросить, что же самое главное?

В боевом искусстве, как и в игре в Го, хорошее знание техники оказывается очень нужным. И, естественно, если у молодого человека тело служит основным элементом, то у человека среднего возраста превалируют техника и сознание. Фактически, сознание самое главное. Затем идут техника и тело.

Во многих видах спорта, особенно на Западе, сила должна быть очень развита. Совсем другое дело в боевом искусстве. В дзюдо, например, тоже необходима хорошая подготовка тела, но это стоит на втором месте по сравнению с техникой и сознанием-интуицией. При борьбе человека, имеющего сильную технику, с человеком, обладающим сильным телом, побеждает сильная техника. Если же сражаются сильная техника с сильным духом, побеждает дух, потому что он сумеет найти уязвимое место.

Тренировка не должна быть направлена на развитие одного лишь тела. Очевидно, что в современных соревнованиях, где борьба идет не за жизнь или смерть, а ради большего количества очков в ходе соревнования, достаточны лишь сила тела и техника. В старые времена, когда в битве решался вопрос жизни и смерти, именно интуиция была вернейшим средством к спасению. И сегодня нужно, чтобы каждая схватка проходила так, как если бы от неё зависела жизнь, даже если сражаются деревянными мечами. Только тогда боевое искусство вновь обретет свое настоящее место. Иначе это только игра...
Сила тел, техника и сила духа в действительности более или менее равны, но дух решает исход боя.
Я уже рассказывал историю самурая, который пришел к легендарному учителю Мусаси с просьбой научить его настоящему Пути меча. Учитель согласился. Став его учеником, самурай по приказанию учителя рубил лес, носил бревна, ходил за водой на дальний источник. И так день за днем, месяц за месяцем три года. Сегодня любой ученик убежал бы через несколько дней, а может, даже часов. Но самурай не бросил работы, и на самом деле таким образом тренировал свое тело. По истечении трех лет он не выдержал и спросил учителя: "Какую тренировку вы мне все-таки дали этим? Я не прикасался к мечу с тех пор, как пришел к вам, Я провожу все время за рубкой дров и тасканием воды. Когда же вы будете учить меня?" "Хорошо, - ответил Мусаси, я готов научить вас технике, раз вы этого хотите". Он ввел ученика в додзё и велел ему каждый день с утра до вечера ходить по краю татами шаг за шагом, не ошибаясь.

В кэндо нужно уметь правильно ходить-ставить ногу по прямой линии с другой ногой, затем скользить. Наставник таким образом учил самурая концентрировать внимание на ходьбе, сосредоточиваться на одном действии, делать его совершенно, так как детали техники, приемы, выпады второстепенны по сравнению с сосредоточенностью. Если достигнута сосредоточенность, то достаточно одного-единственного движения.

Итак, ученик ходил таким образом целый год по краю татами. По истечении года он сказал учителю: "Я самурай, я много занимался фехтованием и встречал других учителей кэндо. Но никто не учил меня так, как это делаете вы. Научите меня, пожалуйста, все-таки настоящему Пути меча". "Хорошо, - сказал учитель, следуйте за мной". Он привел ученика далеко в горы, туда, где страшную пропасть пересекала только деревянная балка. Самурай - ученик не понимал уже больше ничего. Оказавшись перед бездной, он колебался, не зная, что ему делать.

Вдруг он услышал за собой стук палки слепого. Слепой, не замечая их, прошел мимо и пересек без колебаний пропасть, ощупывая балку своей палкой. "А!- подумал самурай, я начинаю понимать. Если слепой так прошел над пропастью, то я тем более должен это сделать". И учитель сказал ему в эту минуту: "В течение года ты ходил по краю татами, который более узок, чем этот ствол, поэтому ты должен пройти". Самурай понял все и перешел "мост". Вот такая тренировка была полной: тренировка тела в течение трех лет, тренировка сосредоточения на технике в течение года и тренировка духа перед лицом смерти...
- Но почему дух самое главное?
- Потому что в конечном счете он решает. В воинском искусстве в старину один только жест нес смерть. Вот откуда сосредоточение внимания на движениях перед атакой. Один, иногда два точных удара-и смерть. Все решается в доли секунды.
Во всех современных видах спорта существует время ожидания. В воинском искусстве нет такого, малейшее выжидание - и все потеряно, противник этим воспользуется. Сознание должно быть все время сосредоточено на ситуации, готово к действию или реакции. Вот откуда его первостепенная важность.
- Как выбрать технику атаки?
- Вопроса о выборе не существует. Это должно проходить бессознательно, автоматически, естественно. Рассудок не должен вмешиваться - отсюда возникает момент выжидания и слабое место. Постоянно готовое сознание-главное, чтобы произвести точное движение. Сознание выбирает точный момент, а затем вступают техника и тело.
Например, в кэндо есть удар, называемый "дэбана вадза", речь идет о том, чтобы начать атаку раньше противника. В технике "дэбана" интуиция на самом деле главное.
Если соперник наносит вам неожиданный удар, вы должны интуитивно почувствовать, как отразить удар. Сознание приводит в действие реакцию тела и соответствующую технику. Но если вы будете думать: "Я должен применить ту или иную технику", в этот момент вы будете поражены ударом.
Интуиция руководит телом и техникой. Тело и сознание сливаются, и полностью это реализуется в реакции.

Вот почему очень трудно установить значение или иерархию ума, техники и тела. Они должны быть едины. Из их единства рождается точное действие.
- Что важнее - дыхание противника или собственное дыхание?
- Очень важен момент вдоха противника. Вы же должны выдыхать во время атаки. Удар, полученный на вдохе, может быть намного опаснее, чем удар, полученный на выдохе. Нужно уловить удобный момент в то время, когда ваш противник вдыхает...
- Почему?
- Во время вдоха тело становится легче, менее сосредоточено. Момент вдоха - удобный случай, который сознание, а точнее интуиция, должна уметь уловить. Атаковать противника на вдохе, когда он представляет собой слабую сторону, - это очень большой секрет и очень большое искусство.
Вдох представляет собой удобный случай также из-за избытка напряжения, ведь во время турнира нельзя поддерживать внимание на одном интенсивном уровне. В какой-то момент наше внимание ослабевает, и мы представляем тогда "уязвимое место", удобный случай, который противник должен уметь почувствовать. Это относится не только к соревнованиям, сражениям и боевому искусству, то же в спорах и повседневных делах... Вы не должны показывать ваши слабые места ни в боевом искусстве, ни в повседневной жизни. Жизнь- это борьба. Нужно оставаться собранным, не раскрывать своих недостатков и стараться избавляться от них упорной тренировкой в самообладании. Все восточное традиционное воспитание основано на этой бдительности; не показывать свои слабые стороны, чтобы другие не воспользовались этим.

Спортивные соревнования учат раскрывать слабую сторону противника. Этого добиваются вниманием, волей, собранностью. А когда выявится слабое место, надо уметь воспользоваться этим. При этом на современных соревнованиях, как и в повседневной борьбе за жизнь", наблюдение за глазами является очень важным. Когда глаза соперника бегают, колеблются, сомневаются, слабеют, - значит у вас удобный случай для атаки.

В любые критические моменты нашей жизни не нужно показывать наши слабые места, иначе - ошибка и неминуемое поражение.
Причем бдительность должна быть не за счет постоянного напряжения тела, которое быстро утомится, а за счет готовности сознания. Тело показывает слабые места, а сознание может исправлять все это.
В Киото я видел двух мастеров кэндо в возрасте 80 лет, которые встретились в поединке: в течение пяти минут они противостояли друг другу с мечами в руках, зрачки в зрачки, не двигаясь, совсем не двигаясь. По истечении пяти минут арбитр провозгласил ничью.

Да, когда двигаются, всегда показывают слабые места. Там, где молодые бросились бы отважно в атаку, там, где более зрелые мужчины ввели бы все свое знание техники, два старых мастера боевого искусства довольствовались поединком сознания - через глаза и с помощью глаз. Если бы один из них пошевелился, то поколебалось бы и его сознание, и он раскрыл бы свое слабое место. Первый, кто ослабел, тот "погиб", так как другой реагирует точным движением.

Вы помните историю о трех котах? У самурая в доме завелась крыса, от которой он не мог избавиться. Самурай принес прекрасного кота - мускулистого и храброго. Но крыса, более быстрая, потешалась над ним. Тогда хозяин взял другого кота - хитрого и нахального. Но крыса остерегалась его и показывалась только тогда, когда кот спал. Монах из соседнего храма дал самураю своего кота-тот мало чем отличался от других котов. Он все время дремал, равнодушный ко всему происходящему вокруг. Хозяин дома пожал плечами, но монах настоял, чтобы кота оставили в доме. Кот все время спал, и крыса снова осмелела: она шмыгала туда и обратно перед самым носом кота, внешне безразличного. И вот однажды, внезапно, одним ударом лапы кот поймал крысу. Сила тела, умелая техника - ничто без бдительного сознания. Ясное сознание-главное в точном движении тела.

- Но что нужно делать, чтобы сохранить настоящую сосредоточенность? Напряжение утомляет, а в большинстве поединков нельзя не двигаться.
- Вы не должны ни терять самообладания, ни делать интеллектуальных расчетов; только полностью адаптироваться к тому, что происходит. Постоянно сосредоточивайте ваше внимание на дыхании, на выдохе, который должен быть медленным, долгим и должен опускаться как можно ниже в брюшную полость. Глаза не спускайте с глаз вашего противника, следите за его внутренним движением.
В учебном бою между учителем Юно и одним из его учеников последний через несколько минут уже задыхался, вымотанный напряжением. Юно же оставался таким же сосредоточенным и спокойным, абсолютно бдительным. И в точный момент он прикосновением учебного меча к шее отбросил ученика за татами. Ему было достаточно одного-единственного движения, когда открылось слабое место в защите противника.

Концентрируйте свое внимание на своем выдохе - это очень важно! Пусть он будет более долгим, возможно более спокойным - это помогает не быть усталым и взволнованным..."
Тайсэн Дэсимари умолк и в уголках его глаз вновь появилась россыпь морщинок - все, что наставник говорил о серьезных вещах, он говорил с неизменной улыбкой: "О серьезных вещах трудно говорить до конца серьезно..."-добавил он в заключение, продолжая улыбаться, но в этой улыбке было столько серьезности, сколько ее может вместить улыбка мастера...