【】【】【】【】【】【】【】【】【】【】【】【】【】【】【】【】【】 　【】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【】 　【】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【】 　【】　　　　　　　　　隧　　　　　　　　　道　　　　　　　　　　【】 　【】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【】 　【】　　　　　　　　　　　　ＴＵＮＮＥＬ　　　　　　　　　　　　【】 　【】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【】 　【】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【】 　【】　　　　　　　　　　第　五　十　五　期　　　　　　　　　　　【】 　【】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【】 　【】【】【】【】【】【】【】【】【】【】【】【】【】【】【】【】【】 　　　　　　1998.3.15　　　　　　　　　　　　　　　（sd9803c） 　÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷　本　期　目　录　÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ 　⒈　多重面纱笼罩的周恩来神像　　　　　　　　　　　　　　　　何　频 　⒉　周恩来与毛泽东　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王兆军 　⒊　十一世纪初的天书封禅运动　　　　　　　　　　　　　　　　葛剑雄 　⒋　道德与现实　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西安雨 　⒌　网上议论：关于周恩来 　≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 　《隧道》是中国大陆第一份以电子邮件连锁传递的自由杂志，宗旨在于打破当 　前大陆的信息封锁和言论压制。欢迎运用任何手段进行非商业复制和传播。如 　果你愿意提供其他Ｅ－ｍａｉｌ地址给我们，请寄：ｖｏｉｃｅ＠ｅａｒｔｈ 　ｌｉｎｇ．ｎｅｔ，我们将把每期的杂志发给那些地址；你对杂志有什么意见 　和建议，也请寄上述地址。同时衷心希望你投稿或推荐稿件，请寄：ｔｕｎｎ 　ｅｌ＠ｅａｒｔｈｌｉｎｇ．ｎｅｔ。发送杂志的地址可能变化，不必奇怪。 　　　　　　　　　　≈　感谢进行非商业复制和传播　≈ 　注：为了节约传输量，我们采用文本格式，建议你用编辑软件调整字行后阅读。 　≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 　　　　　　　　　　◆　多重面纱笼罩的周恩来神像　◆ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·何　频· 　　江泽民大张旗鼓纪念已故总理周恩来百年冥诞，被解读出多种用意，或认为 是用「周恩来精神」来强化早已虚脱的政治思想教育，或用来作「廉洁奉公」的 典范，医治实已病入膏肓的腐败之症，甚至是藉此提醒即将扶正总理席位的朱熔 基，要学周公尽忠毛主。 　　在揣测江泽民用心之时，人们却较少花精力藉纪念活动对周恩来作一番重新 的审视，这或对现实更有启迪。 　　这种奇怪的现象由来已久，毛泽东去世之後，很快被人请下神坛，一部即使 并不严谨的《毛泽东私人医生回忆录》，更是将毛泽东赶到「政治脱衣舞厅」， 让人们获得双重满足之余不忘臭骂一声，这个荒淫无耻的土皇帝，然而，对周恩 来，非但在中国大陆，就是在港台西方，也依然供奉在政治的神坛上。 　　敬仰周恩来者，几乎一致认定，周恩来是千年难得，德才兼备的天才人物， 没有周恩来，毛泽东做恶更甚，换言之，周恩来纵有错失，也是不得已而为之， 或者是为了更好地保护别人，这一种逻辑，对毛泽东公不公平暂且搁置一旁，最 根本的危害是不符合历史事实本身。 　　先说早期，周恩来为主要领导的学生运动，工人运动，南昌暴动，均是以惨 败收场，在上海主持党中央日常工作期间，既不能对付陈独秀，瞿秋白，李立三， 也对王明，博古无可奈何，致使这一时期成为中共史上领导人更迭最频繁，权力 一次次落入素质更差的人手中，後来，屠杀顾顺章全家闹得满城风雨。 　　更将特务大权交给康生长征途中，与博古，李德指挥湘江一役便使红军损失 过半。 　　研究中共党史有成，写成一部《真假周恩来》的学者赵无眠就认为，周恩来 终身效忠毛泽东的最主要原因在於，他认识到，「我不行，他行，」 　　然而，在「大外交家」的盛名之下，其主导的中美，中苏，中越，中印，中 朝关系，都使中共／中国曾经，现在，未来都得付出沈重的代价，在「难得的宰 相之才」的盛名之下，政府系统日益庞杂而无效益，经济发展每况愈下，民不聊 生，在「伟大的无产阶级革命家」的盛名之下，他是疯狂文革的主要领导者，在 「毛泽东最忠诚的助手」的盛名之下，他临死之前都缺乏安全感，最後的遗言竟 是恐惧的喊冤。 　　不错，历史不是如此简单的概述就令人信服的，形成周恩来历史当有错综复 杂的因素，而且从不同的角度，分析出的结论也有差异或对立，从新的角度审视 周恩来，意不在使周恩来的历史形象，地位改到另一个极端，而在於认识到周恩 来的多重性，可是至今，周恩来这尊神像仍被多重面纱蒙住。 【】　　　　　　　　　　　　　　【】　　　　　　　　　　　　　　【】 　　　　　　　　　　　　◆周恩来与毛泽东　◆ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·王兆军· 　　周恩来生于一八九九年，原籍浙江绍兴的保佑桥。这是个大家族，叫做“百 岁堂”——周家曾经有五代人不分家的盛况。一个典型的封建官僚家庭，曾经出 过一门三举人。周的祖父曾经当过江苏淮安知县。作为旺盛而保守的家庭，周家 人都非常善于处理人事关系。 　　周恩来一九一七年留学日本。一九二零年随勤工俭学团赴法国留学，一九二 一年组织中共旅欧支部，成员有邓小平、李富春、蔡和森、李维汉、刘伯承等。 这些人后来都成为中共的重要军事将领。次年又介绍朱德入党。这些都是周恩来 的权力基础。一九二四年，正逢国共合作，周恩来出任黄埔军校政治部主任，与 当时的教官叶剑英结为至交。两年后，周出任中共军事部长，成为中共军队最早 的实力人物。一九二七年八月一日，与朱德、贺龙等领导南昌起义，成为中共军 队的创始人。 　　周恩来这个有贵族背景和接受了西方文明的革命者，生活在一大群成功了的 平民（主要是农民之间）。这使他经常陷入理智与情感的悖论之中。一方面，他 从感情上无法尊重他的农民同志，世无英雄，遂使竖子成名，时运偏袒了下等人。 另一方面，他是个有文化品味的君子，他承认事实和秩序。毛毕竟是个成功者， 他的权力必须得到尊重。 　　在过去的几十年里。中国共产党的权力完成了一个巨大转变——不断地从近 代自由主义者手中，向传统理想主义者，即农民首领那里转移。一个自由主义的 革命逐渐变成农民起义。看那些乡巴佬，他们从湖南三湾走出来，从湖北麻城走 出来，有的提着莱刀从洪湖的泥淖里走出来，有的就是扛着锄头铁锹参加起义的。 他们文化程度不高，两极分化的社会剥夺了他们受教育的权利。他们只好这样回 报社会给予的造就。他们大声赞扬辣椒、烧洒和铁马冰河，血汗中都发挥着狂热 和复仇。他们当着客人的面，抠脚丫子、挖耳屎、放臭屁。满嘴土话和骂人的脏 词，但是他们也懂得保留和使用武装，懂得历代成功者的诀窍，和各种不文明的 方法，包括煽动老百姓的甜蜜口号，和一刀子捅死地主恶霸……于是，队伍在他 们手里不断扩大，根据地越来越多，最后居然天翻地覆，建立了一个巨大的王朝！ 　　当权力从自由主义知识分子手里转移到农民首领手里以后，农民成了中国革 命的主体。但是，革命的性质也自然而然地变化了。最后的政治胜利，使从井冈 山就当共产党武装力量总指挥的周恩来，不得不承认毛、林、彭德怀、贺龙这些 土八路，他们才是中国社会能够接受的英雄。 　　胜利以后，毛让周当了国务院总理，这一半是因为周的知识、风度、应变和 办事能力，一半是因为他在军队内还有像陈毅、徐向前、聂荣臻那样一批力量， 使毛泽东不能不看重他。周却知道自己不可能凭内心的自然流露去对付毛，因此 特别注意做事的章法和分寸，尤其不断地注意且不露声色地表示自己的忠诚。周 恩来博闻强记，经验丰富，办事细致，机智雄辩，毛泽东既戒备他，又不得不倚 重他。每当艰难的时候，毛泽东都会从周恩来那里看见简洁的方案，高度的效率 和合乎分寸的方法。 　　在中央机关里，周恩来善于用周密的安排和小恩小惠，不失时机的为自己做 人情，而在任何大的决策方面，基本上不和毛唱反调，他是能屈能伸的英雄，是 敏感于阴晴冷热的智者，是善于掌握进退分寸的政客，是炉火纯青的战略家。他 以苏秦般的口才和萧何般的行政能力，赢得毛和上层大多数人的依赖，包括整个 新贵族阶层的依赖。他们需要这样的管家。 　　有一点是他的天然特长，那就是贵族对平民的居高临下的包容。尽管有时他 要处于紧张的自卫之中，但大多数时间内，他是像看下等人无聊游戏似的看待毛 的伎俩。当他预知了毛要演出的新节目时，他就为毛的狭隘和拙劣感到可笑。这 时他会游刃有余地处理各种事件。在毛和刘发生关于二十三条的争论以后。他曾 私下批评刘少奇“不该和主席顶撞”。这种话，刘少奇听起来觉得相当温存，他 感激周的知心，并承认自己不够老练。即使这句话传到毛的耳朵里，毛也会认为 周是站在自己方面的。这种事情，周恩来做得得心应手，周的每个沉默、每个赞 许、每个批评、每个劝告，都可以解读，都需要破译。任凭你公开指责或当面对 质，任凭你互相串通还是突然出卖，他都有周到的解释。连他的名字都包含着他 的为人信条：周到、恩惠，会来事。 　　周恩来确认，毛泽东是中个迷醉于穷人理想的皇帝。他迷信权力和权术，爱 好小说和《资治通鉴》。迷信社会主义的乌托邦理想，好大喜功。他果断而残暴， 顽固而狡猾。周恩来佩服毛泽东的不断进取精神。但是他也知道毛不好共事。他 太多疑。谁靠近他的权力，谁就危险。他太孤独，因此缺乏政治上的朋友，只好 女色，不好钱财。 　　毛泽东是中国的皇帝中最霸道、最狡诈、也最贪婪的一种。他不仅追求现实 权力的享受，而且追求精神上占有。几千年来，这两者是分开的，孔孟为圣不为 王；秦皇汉武唐宗宋祖，为王不为圣。周恩来比毛泽东实际，也比毛泽东更清楚 政治上那个生硬的真理，道德上完美的人不可能为王，为王就无法成为道德上完 美的圣贤。这是为什么总有人骂政治家多是痞子，而埋怨圣人、贤人中庸无用的 原因。建言建德与建功立业是矛盾的。而无所不为的政治家又怎么能奢望成为圣 贤呢？毛泽东的贪婪恰恰就在于此，他要成为历史上伟大的王者，同时又是最优 秀的思想文化领袖。 　　毛泽东的一生中充满着空泛虚幻的理想、翻云覆雨的爱憎，和随心所欲的要 求，既有农民的磅礴气势，又有乡村痞子的狡诈狡猾。他从那些陈旧的史籍中， 学到了曹操的精明、刘邦的流气、朱元璋的实在，和成吉思汗的狂妄。他的任何 一点不平、怨恨或敏感，都会构成重大的行动。 　　要是讲历史，周恩来早就该打倒了，或者说，任何时候都可以打倒。在中共 历史上，周恩来和毛结怨很多。二十年代，周恩来在上海主持中央军事部的工作， 有权号令全党全军。毛泽东在井岗山的军队不愿听从周的指挥。一九三０年，周 派人到井岗山支持工作，毛拒绝来人的干涉。次年，周挟共产国际的重威，与朱 德、陈毅、张闻天、彭德怀一起，解除了毛的军权，只作挂名的中央苏区主席。 失去军权的毛一直想夺回军队的指挥权，周又两次整了毛泽东，不仅撤销了他的 职务，还差点在富田事件中，将毛执行了革命纪律（枪毙）。如果毛要打倒周， 就是一个闪念的问题。 　　周善于演戏，尤其是演女性角色。青年时期，在南开大学演过话剧《一元钱》。 他的角色是个善于周旋在重要人物之间的女性。不论谁发现马脚，他总有办法掩 盖自己的面目。在后来的政治生活中，他的这种本事练得更加如炉火纯青，运用 得天衣无缝。 　　周不失时机地关心着上层人物的生死存亡，将一切可能成为盟友的人物联系 起来，这一切都做得天衣无缝。毛泽东知道周在虚情假意地侍候他。当周热心为 毛安排妻妾时，毛看见了周恩来那种大儒精神指导下的曲意奉承。毛泽东喜欢奉 承，但也警惕恭维。他曾经对汪东兴说过：“如果今天是彭德怀当总理，不见得 就不好，那样，至少有个人敢和我吵架的人。吵架不见得就不好。” 　　周恩来比刘少奇聪明。刘少奇在挨毛整时，绝望中还要求毛泽东，允许他带 着妻子到延安，或者老家种地隐居，结果被毛泽东嘲笑。周恩来清清楚楚地知道： 在毛泽东的中国，想隐居是不可能的。毛泽东不会轻易放过任何人。他要你干的 时候，你不得休息。不得马虎，更不得有半点不忠；当他不要你干的时候，你就 不得好活也不得好死。一句话，要么累死你，要么整死你。周恩来选择了前者， 为了一生留个好名，还是累死的好。这个角色，总是要有人担当的。 【】　　　　　　　　　　　　　　【】　　　　　　　　　　　　　　【】 　　　　　　　　　　◆　十一世纪初的天书封禅运动　◆ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·葛剑雄· 　　战国时齐、鲁一带的儒生和方士认为，天下最重要的大山有五座，称为五岳， 其中又以泰山为最高，居五岳之首。泰山最高，自然离天最近，所以帝王应该登 泰山之颠，筑坛祭天，称为“封”；在山南的梁父山辟场地祭地，称为“禅”； 合称“封禅”。为了给自己的主张制造历史根据，他们编造了一套上古三王五帝、 尧舜禹都曾封禅的传说，据说孔子也承认“封泰山禅乎梁父者七十余王”，但他 认为从西周以后却还没有一位君主有这样的资格。 　　封禅既然是如此盛事，君主岂有不想一试的？齐国近水楼台，齐桓公被诸侯 尊为霸主后，就准备封禅。相国管仲说古来封禅的帝王都是在完成“受命”之后， 踌躇满志的桓公却反问道：“我的功绩比起古代‘受命’的君主来又有什么不如？” 管仲见说服不了他，就出了一道难题：“封禅要用【高阝】上的黍，北里的禾， 江淮间的三脊茅草，东海的比目鱼，西海的比翼鸟，还必须出面凤凰、麒麟、嘉 谷等各种祥瑞，现在有吗？”大概桓公只顾武功，没有得力的宣传部长和通讯社， 一时造不出这么多祥瑞，封禅只得告吹。鲁国的季氏执掌大权后，不知天高地厚， 也到泰山去祭天，着实被孔子讥笑了一番。 　　灭六国后的第三年，秦始皇来到泰山脚下，召集齐鲁的儒生博士七十余人商 议封禅典礼。当时天下一统，儒生们自然不敢拿“受命”来压秦始皇了。一些儒 生则把这看成显示学问的好机会，于是旁征博引，各不相让，展开了激烈辩论。 秦始皇见这批书呆子争个不休，提不出一个可行的方案来，干脆不再理会，仿照 秦国在雍（今陕西凤翔）祭上帝的方式完成了封禅。儒生们空忙了一场，作用一 点没有发挥，好不恼怒。正好秦始皇上泰山途中遇到暴风雨，自然成为儒生们讥 讽的内容。十二年后秦朝覆灭，更证明了儒生们的先见之明，秦始皇成了“无德 而用事”的典型，封禅也更加显得崇高而伟大了。 　　帝王们自不必说，专家学者和知识分子也都盼着有机会分享这份荣光，记录 下这千载难逢的盛况。公元前一一○年汉武帝封禅泰山，主管天文观测、国家历 史和档案的太史令司马谈却未能随行，气愤之下，一病不起。临终时他拉着儿子 司马迁的手，哭着留下遗嘱：“皇上续断绝了千年的传统，到泰山封禅我作为太 史不能随行，是命也夫！命也夫！我死后，你一定能继任太史，千万不要忘了我 想完成什么著作。”司马迁俯首流涕，接受了父亲的遗命。要没有这次封禅，或 许就不会有司马迁发愤著成的《史记》了。 　　汉武帝以后能到泰山封禅的皇帝也是屈指可数。分裂割据的君主固然不敢举 行封禅，就是统一王朝的皇帝也未必能去得成。因为随着中央集权制的加强，中 央要管的事越来越多，皇帝和主要的大臣要离开首都一段时间并非易事。如此大 规模的巡游和封禅大典的开支也不是小数，要不是国库充盈就难以负担。耽于安 乐的皇帝受不了旅途劳顿，轻易不愿离开宫殿。开国皇帝往往来不及完成这样的 盛事，守成的皇帝要没有什么明显的文治武功，大多也不敢做出超越乃父乃祖的 事来。何况封禅过的皇帝在史书上留下的记载未必完满，这也使有自知之明的皇 帝们望而却步了。 　　在进行过封禅的皇帝中，宋真宗大概是最谈不上有什么功业的，但他亲自发 动和领导的“天书封禅”运动却轰轰烈烈地搞了十四年，史书也有详细的记载， 给我们提供了了解封禅真相的机会。 　　北宋景德五年正月初三（一○○八年二月十二日），宋真宗召集文武百官， 亲自宣布了一个特大喜讯： 　　去年冬天十一月二十七日将近半夜，朕正准备就寝，忽然室内大放光彩，看 见一位戴星冠、穿绛衣的神人对我说：“下个月应该在正殿做一个月的黄【竹录】 道场，就会降下天书《大中详符》三篇。”朕肃然起敬，想起身回答，神人已不 见踪影。从十二月初一开始，朕就在朝元殿斋戒，建道场以求神人保佑。到今天， 正好皇城司来报告，发现左承天门南面的鸱尾上挂着一条黄帛，派太监去观察， 帛长约二丈，像封着书卷，用青丝绳缠着，隐约看出里面有字，这就是神人所说 的天降之书。 　　首相王旦立即率群臣称贺。随后真宗步行到承天门，瞻仰天书，下拜致敬， 派二名太监爬上屋顶取下。王旦跪进天书，真宗下拜接受，亲自放在轿子中，引 导到道场，授予陈尧叟启封。只见黄帛上写着：“赵受命，兴于宋，付于恒（真 宗名），居其器，守于正，世七百，九九定。”真宗跪受后，又命陈尧叟宣读， 三幅黄字所写内容类似《尚书·洪范》和《道德经》，赞扬真宗能以至孝至道继 承帝业，希望他保持清净简俭，宋朝的国运必能昌盛绵长。皇帝又跪奉天书，用 帛裹住后放入金匮。群臣在崇政致贺，皇帝赐宴款待。又派专使祭告天地、宗庙、 社稷，大赦天下，改年号为大中祥符，又赏赐群臣，并特许京城百姓大喝五天。 　　这真是旷古未有的大吉大喜，陈尧叟、陈彭年、丁谓、杜镐等马上引经据典， 阐述天书的伟大深远意义。消息传出，举国上下欢欣鼓舞，各种祥符纷纷上报。 为了表达全国臣民的迫切心情，宰相王旦等率领文武百官、军队将士、地方官员、 少数民族首领、和尚道士、社会名流和各地长老二万四千三百多人，五次上书， 请求举行封禅大典。皇帝顾及国家利益，惟恐国库不足，但主管部门研究制定详 细的仪式。丁谓为让皇帝了解财政方面的大好形势，特意将历年收支数据编成《景 德会计录》，与封禅大典的经费预算一起上报，获得皇帝嘉奖。 　　对天书降临作过特殊贡献的王钦若被任命为参知政事（副宰相），担任大典 的常务总指挥。六月初六，王钦若从乾封县（今山东泰安）报告：泰山涌出醴泉， 苍龙降临锡山。不久，木工董祚在醴泉亭以北的树上又见到挂着一块黄帛，上面 有字，但不认识。皇城使王居正接到报告，立即奔赴现场，见帛上写着真宗的名 字，赶紧报告王钦若。王钦若躬奉帛书，让太监飞马捧往首都。真宗立即在崇政 殿召集群臣，又亲自宣布了第二个特大喜讯： 　　五月十七日子夜，朕又梦见上次见到的神人对我说：“下月中旬，将在泰山 赐给你天书。”朕马上密令王钦若等人，一旦发现祥异就立即上报，如今果然与 所梦符合。上天如此关怀保佑，朕真怕担当不起呀！ 　　王旦率众臣拜贺，将天书奉迎至含芳园正殿，又由真宗隆重奉接。这次的天 书写得更明白： 　　你对我如此孝顺崇敬，养育百姓使他们幸福。物赐以嘉瑞，要让百姓们都知 道。对我告诉你的话要保密，对我的意思要好好理解。国运一定能永远昌盛，你 也可以健康长寿。 　　群臣当然理解上天的意旨，立即给真宗上了尊号，称为“崇文广武仪天尊道 宝应章感圣明仁孝皇帝”。不久，各种祥瑞在全国遍地开花，王钦若献上芝草八 千株，赵安仁献上五色金玉丹、紫芝八千七百余株，各地贡献的芝草、嘉禾、瑞 木、三脊茅草多得无法统计。 　　为了永久供奉天书，真宗决定修建玉清昭应宫。主管部门和技术人员估计需 要十五年时间，总指挥（修宫使）丁谓下令打破常规，日夜施工。对这项政治任 务当然要坚持高标准，并且不能算经济账，监工太监刘承【王圭】严格照图纸验 收，有丝毫不合格就全部拆毁重建。结果，这座有二千六百十间的宏伟建筑在七 年内建成。 　　九月二十八日，真宗亲自在崇德殿演习封禅仪式。十月初四，在载着天书的 豪华玉车引导下，真宗一行浩浩荡荡离开开封，十七天后到达泰山。王钦若等献 的芝草已多达三万八千多株，在短短的三个月中竟又翻了两番，不知是解决了人 工培植的难题，还是发现了新的产地。不过，比起以后亳州献的九万五千株来， 胆子还是不够大的。经过三天斋戒，真宗登泰山项完成了祭天仪式，第二天又在 社首山举行了祭地典礼。于是真宗登寿昌殿接受群臣朝贺，宣布大赦天下，特许 全国百姓大喝三天。接着在穆清殿举行盛大宴会，还在殿门外为当地父老开宴。 十一月二十日，真宗回到开封，群臣的歌功颂德又掀起新的高潮。十二月初五， 真宗在朝元殿接受尊号，封禅大典圆满结束了。 　　但各地官民的积极性却越来越高。汀州人王捷报告：“我在南康遇见一位赵 姓道士，传授给我炼丹术和一把小环神剑，他就是圣祖（赵氏的始祖）、司命真 君。”王捷被赐名中正，封为左武卫将军，倍受宠幸。 　　大中祥符三年六月，河中府（治今山西永济县西南）进士薛南及当地父老、 和尚道士一千二百人请求皇帝到汾阴祭祀后土。原来汾阴也是有来历的地方，公 元前一一六年当地一位巫师在土堆中发现了一只特大的鼎。汉武帝核对无误，派 人迎至甘泉宫，又运回长安，途中居然出现黄云盖在鼎上，同时有一头鹿经过， 被武帝亲自射杀，用以祭鼎。经有关方面召集专家论证，这是一只宝鼎，与泰皇、 黄帝、禹所铸的鼎具有同样重大的意义。为此武帝改年号为元鼎，三年后又在汾 阴建后土祠，亲自致祭。现在皇帝既然已经封禅，祭祀后土是顺理成章、必不可 少之事。真宗俯顺民情，宣布明年进行。十二月，陕州（今河南陕县）报告境内 黄河变清。这分明是圣人出现、天下太平的征兆。晏殊立即献上一篇《河清颂》。 四年正月二十八日，真宗一行又以天书为前导由开封出发， 出潼关、 渡渭河， 在二月十三日到达汾阴（已改名宝鼎县），四天后进行了祭祀后土地祗的典礼。 　　大概是为了使这场运动长盛不衰，到五年十月二十四日，真宗又对群臣宣布 了一件奇迹： 　　朕梦见神人传达玉皇的命令：“上次曾令你的祖先赵玄朗授你天书，现在令 他再来见你。”第二天，又梦见神人传达圣祖的话：“我的座位要朝西，再斜放 六个座位等着。”当天就在延恩殿设道场，五更刚过，就闻到异香。不一会儿， 黄光满殿，圣祖降临，朕在殿下拜见。接着又来了六个人，向圣祖作揖后一起就 座。圣祖命朕上前，说：“我是九位人皇之一，是赵氏始祖。第二次降生就是轩 辕皇帝，后唐时又降生，传下赵氏已有百年。皇帝你要好好抚育苍生，保持以前 那样的志向，不要懈怠。”说完离座驾云而去。 　　王旦少不了又率群臣拜贺一番。 赵元朗既是赵氏始祖， 又是轩辕黄帝之祖， “玄朗”二字当然不许再用，于是诏令天下，以元代替玄，以明代替朗，已有书 籍中出现元、朗二字时必须缺笔。但玄字与元字声音相近，又下令改用真字代替 元、玄二字。又给赵元朗上了一个尊号“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”。 水涨船高，群臣也给真宗上了新的尊号“崇文广武感天尊道应真佑德上圣钦明仁 孝皇帝”，不仅增加二字，而且用词的规格大为提高。经过三次谦让，皇上不得 不接受。 　　六年元旦，国家天文台（司天监）报告出现了“五星同色”这一罕见的天象。 金、木、水、火、土五个行星同时出现称谓“五星连珠”，已是少有的祥瑞，只 有在周武王伐纣、汉高祖入关这样的时候才会出现，“五星同色”的意义不言而 喻。六月，由亳州（今安徽亳州市）地方官、父老三千三百人组成的代表团到达 开封，在宫门外请愿，要求皇上到亳州太清宫祭祀老子。八月初一，皇帝答应明 年春天亲自去太清宫，十天后就给老子上了尊号“太上老君混元上德皇帝”。七 年正月，以真宗为首的祭祀大队又在天书的引导下开往亳州，历时二十天。现场 指挥丁谓献的芝草创造了空前记录，多达九万五千株。太史报告，天上出现了含 誉星，这是大喜事的象征。亳州被升格了集庆军，当地百姓的赋税被减免三成。 当年十一月，玉清昭应宫建成，次年又有一系列的供奉活动。 　　天禧二年（一○一八年）夏，皇城司报告：保圣营的士兵在营西南角发现了 乌龟和蛇，就在那里建了真武祠，现在祠旁涌出一股泉水，不少病人喝了后就痊 愈了。真宗下诏就地建祥源观。 　　三年，巡检朱能宣称有天书降临在乾【礻右】山。大家都知道，这是朱能与 太监周怀政勾结后伪造出来的，真宗却深信不疑，下令将天书迎入宫中。尽管直 到真宗死后， 才有人来算朱能这笔欠债， 但天书再也无法激起全国的狂热。乾 兴元年（一○二二年）二月真宗病死，享年五十五。半年后，天书作为殉葬品与 他的遗体一起被送入永定陵，永远在人间消失了。 　　天书、祥瑞一类把戏在中国史上并不少见，但像宋真宗这样亲自策划、制造 的倒也不多。平心而论，真宗算不上是昏君或暴君。在对抗辽国入侵时他虽然没 有完全采纳寇准的意见，毕竟还亲征前线，比以后宋徽宋在金军进攻时望风而逃、 宋钦宗一味求降要强得多。天书运动的真正导演是奸臣王钦若，他在辽军入侵时 曾主张迁都金陵（今南京），被遣往天雄军（今河北大名）驻防后，在强敌面前 只会紧闭城门，修斋诵经。他对敌国束手无策，侍奉皇帝、打击政敌却游刃有余， 而真宗严重的虚荣心使他有了可乘之机。本来，澶渊之盟被视为宋朝的胜利，力 主御驾亲征的宰相寇准在真宗心目中是大功臣。可是王钦若却大进谗言，说这是 “以万乘之尊为城下之盟”，而寇准是将真宗当作赌博的“孤注”，不顾皇帝的 死活为自己捞取名利。这一招果然有效，从此寇准圣宠日衰，不久被降职为地方 官。自从听了王钦若的话，真宗将澶渊之盟视为奇耻大辱，却又没有挽回面子的 办法，于是王钦若献计：“惟封禅可以镇服四海，夸示外国。”封禅必须要有“天 瑞”，但既然以往就有“以人力为之者”，那么只要真宗“深信而崇奉之，以明 示天下，则与天瑞无异也”。他还进一步让真宗“解放思想”：“陛下以为《河 图》、《洛书》真有其事吗？无非是圣人利用神道设教罢了。”当真宗问直学士 杜镐《河图》、《洛书》究竟是怎么一回事时，这位饱学的老儒也如此回答。但 真宗还怕宰相王旦会反对，让王钦若去做说服工作。在得知王旦愿意顺从的信息 后，真宗亲自如王旦欢宴，散席时又特赐酒一尊，让他带回去与妻儿同享。王旦 回家后发现，尊中装的竟全是贵重的珍珠，他明白了皇帝的真意，更不敢再有异 议了。至此，王钦若的奸计得售，达到了排斥寇准了摆布真宗的双重目的。真宗 在向全国臣民撒下了天书降临的弥天大谎后，就像染上毒瘾一样，再也无法自拔， 只能按照王钦若的导演不断地表演下去。他既需要欺骗臣民，也需要欺骗自己。 以万乘之尊，他绝不会有承认错误的勇气。相反，在王钦若之流制造的祥瑞遍全 国、颂歌响天下的狂热中，真宗“镇服四海，夸示外国”的虚荣心似乎真的得到 了满足，陶醉在虚幻的“大好形势”下。 　　其实，直接参预王钦若阴谋的人极为有限，多数大臣只有附和而已，但首相 王旦的态度却趣了决定性的作用。真宗最担心的是王旦的反对，实际要是王旦能 与平时一样坚持正确立场的话，这场闹剧确实是演不成的。 　　王旦的出身、经历、能力、品行可以说是完美无暇的。他出生在一个三代仕 宦的家庭，父亲王【礻右】是宋初名臣。二十三岁进士及第，出任知县，仕途平 稳，二十一年后升至参知政事，连续当政十八年。生前位极人臣，死后也备尽荣 哀，以后还被配享真宗庙廷，所立碑上由仁崇御笔题为“全德元老”。 　　真宗亲征澶州时，留守开封的雍王元份得了急病，王旦奉命赶回代理留守。 临行时他要求真宗召来寇准，并提出：“要是十天之内未得到捷报，我应该怎么 办？”真宗沉默了好久，才说：“那就立太子为帝罢。”王旦敢于向皇帝提出如 此敏感的问题，足见他的无私无畏。果然，他回首都后直接进驻皇城，严密封锁 消息，直到欢迎真宗回京时，家人才惊奇地发现他居然是从城里出来的。 　　他深知寇准的忠直，尽管寇准一直在真宗前说他的坏话，他却总是赞扬寇准。 真宗感到不解，王旦说：“我任宰相日久，政务上的缺漏必定很多，寇准对你一 点不隐瞒，更说明他对陛下忠诚，所以我更器重他。”寇准被罢相后，托人向王 旦要求使相一职，王旦惊奇地说：“将相的职位岂能自己要求？我不接受私人请 托。”寇准十分忿恨。不久任命下来，竟是有使相一职的，寇准向真宗谢恩，说 都是陛下的恩德，真宗告诉他是王旦举荐的结果，寇准深感惭愧，慨叹自己远不 如王旦。寇准到任后过生日时大摆宴席，平时也超标准地享受，被人告发，真宗 大怒：“寇准什么事都学我的样，这还了得！”如果有人稍加发挥，这完全够得 上大罪。王旦却不紧不慢地说：“寇准人倒是贤能的，可就是呆得没有办法”。 真宗的气消了，也就不再追究。 　　而对王钦若这样的奸臣，王旦力劝真宗不要任命他为宰相。直到十年后王旦 逝世，王钦若才如愿以偿。但他对王钦若也留有余地，当王钦若因与人在真宗面 前争吵，引起真宗愤怒时，王旦并没有落进下石，而是劝真宗按正常途径处理。 虽然王旦不得不带头庆贺天书降临，但对那些借献祥瑞钻营的人却不屑一顾。当 陈彭年通过副相向敏中送上一篇文章，王旦不看一眼就用纸封了。向敏中请他看 一下，他说：“还不是想通过献祥瑞往上爬。”太监刘承【王圭】深受真宗宠幸， 临死时请求封为节度使，真宗对王旦说：“要不他死不瞑目。”王旦却不为所支， 反问道：“要是以后有人要当枢密使（国防部长），怎么办？”真宗只得作罢。 　　王旦家中经常宾客满堂，却从不接受私人请托。他了角了值得推荐的人后， 总是秘密报告皇帝，即使被采纳后也从不声张。直到他死后史官修《真宗实录》， 才从档案中发现很多官员都是他推荐的。谏议大夫张师德是新科状元，两次上王 旦门都未见上，以为被人家说了坏话，托向敏中向王旦解释。当讨论任命知制造 （为皇帝起草诏令）一职时，王旦说：“可惜呀！要不该是张师德的。”原来王 旦一直在皇帝面前称赞张师德，但见张师德两次上门，很不以为然，说：“中了 状元，本来就前程无量，应该耐心等待。要是大家都靠走门路，没有门路的人怎 么办？”他不顾向敏中的一再请求，还是决定暂缓提升张师德，“聊以戒贪进， 激薄俗也”。 　　王旦的政治技巧也可谓炉火纯青。他到兖州执行公务，太监周怀政同行，想 找机会与他见面，他必定要等随从到全，穿上公服在办公室会见，谈完公事后就 退场。以后周怀政因罪被杀，大家才佩服王旦的远见。一次发生蝗灾后，有人拾 了死蝗虫报告真宗，真宗给大臣看了，第二天大臣们就带着死蝗虫要求在朝堂展 览，然后率百官庆贺蝗灾的结束，只有王旦坚持不同意。过了几天各地上报，说 飞蝗蔽天，真宗看着王旦说：“要是真让百官庆贺了，岂不让天下人笑话？”一 个算命人因为对宫内的事说三道四被杀了，在抄他家时发现了大批官员向他问吉 凶的信件。真宗大怒，要御史立案追查，王旦说：“这是人之常情，再说他们也 没有谈公事，算不上犯罪。”真宗的气还不能平息，王旦就拿出自己问过卦的纸 来说：“我年青微贱时也不免问过卦，一定要处罚，就将我送监狱罢。”真宗说： “此事已经揭露了，总得有个交代呀！”王旦说：“我作为宰相是要执国法的， 岂能自己犯法？希望不要声张出去让别人抓把柄。”真宗碍着王旦的面子，答应 让王旦处理。王旦回到办公处，立即将这些材料全部烧毁。果然真宗又改变主意， 派人来取，却什么也没有得到，有关官员因此而逃避了一场灾难。 　　王旦敬重寡嫂，与弟弟王旭极其友爱，子女的婚姻不讲门第。平时生活俭朴， 用的衣被都是极普通的。他从来不买田置宅，认为子孙应当自立，否则有了田宅， 反使他们争夺出丑。真宗觉得他的住宅太差，要替他装修，他说这是先人的故居， 不能改变。他对家人从不发怒，饭食不干净或不合口味，只是不吃，却不怪罪。 家里人试他，故意在肉汤中放了点墨，他就只吃饭，说今天正好不想吃肉。下一 次又在饭中放了点墨，他又说今天不爱吃饭，给我做些粥吧。 　　可见王旦完全够得上一位不可多得的贤相，不愧为道德的典范。王旦顺从真 宗，为伪造的天书圆谎，并不是识不破王钦若的阴谋，更不是贪图一尊美珠，而 是不敢与“最高指示”对抗。他可以千方百计化解真宗的怒气，保护寇准和其他 官员；也可以巧妙地抵制太监的非分要求，拖延执行皇帝随心所欲的决定；但一 旦意识到已经无法改变皇帝的决心时，就再也没有勇气表示不顺从了。固然，我 们可以指责王旦的私心，但在专制君主的统治下，要求臣下揭露皇帝制造谎言实 在是难乎其难，何况皇帝说的谎正是他本来就应该有的“天命”！ 　　王旦为自己的失足付出了沉重的代价，从此他只能一次次带头欢呼庆贺，一 次次奉着伪造的“天书”主持各种大典。他的良心受到强烈的自责，常常闷闷不 乐，临终时给儿子留下遗嘱：“我没有其他过错，只有不劝阻天书这件事，是赎 不了的罪。死后要剃掉头发，穿上黑衣服下葬。”他是有自知之明的，知道逃脱 不了历史的评判。但宋朝社会付出的代价更加沉重，可以想象，这样大规模的巡 游、庆祝、祭祀、建筑耗费了多少百姓的血汗和生命？这样狂热的运动又给社会 留下了多少创伤？从这一角度，我们是无法为王旦开脱的。 　　比起王旦来，寇准的失足更不光彩。他受王钦若排挤后当了十三年的地方官， 再也耐不得寂寞了。天禧三年（一○一九），巡检朱能与太监周怀政勾结，谎称 在乾【礻右】山发现了天书。乾【礻右】山就在寇准的辖境，他女婿王曙与周怀 政关系密切，劝寇准与朱能合作，寇准就将天书降临的“喜讯”上报朝廷，因而 得到真宗的好感。 王钦若罢相后， 寇准以上获得了代理宰相的任命。当时有人 劝寇准：“你的上策是到达首都附近后坚决称病要求改任地方官，中策是入朝廷 后就揭发乾【礻右】山天书的骗局，最下策是再当宰相，这会毁了你一生的声望。” 但挡不住宰相的诱惑，寇准将宝押给了朱能和周怀政。一年后，寇准受丁谓陷害 罢相。一个月后，周怀政在权力斗争中被杀，丁谓与皇后揭发了朱能伪造天书事 件，寇准被贬相州（今河南安阳）。接着朱能拒捕后自杀，寇准又被贬到道州（今 湖南道县），真宗死后更被贬到了雷州（今广东海康），一年多后死于当地。本 来，受丁谓这样的奸臣排斥会受到舆论的同情，但与朱能伪造天书联系起来就成 了寇准洗不清的污点。或许有人要为寇准辩护：上报天书无非是随大流，手段不 妨卑鄙。我不想对寇准的政治伦理作出价值评判，但试问，要是他不与朱能之类 划清界线，政治上还能有什么作为？他复出后一年就再次下台，不是很好的证明 吗？ 　　在君臣上下丧心病狂时，知识分子的良心并没有完全泯灭，依然有人公开批 评真宗的行为。当天书降临，百官争言祥瑞时，龙图阁侍制孙【百大百】却对真 宗说：“我听过一句话：‘天何言哉！’天连话都没有，岂会有书吗？”真宗决 定祀汾阴后，孙【百大百】上疏，从八方面提出了反对理由。他一针见血地揭露 群臣的丑态：“现在见一只野雕、山鹿就当成祥瑞奏报，秋天旱灾冬天打雷也要 作为吉兆称贺，背地里说怪话取笑的人有的是。”他甚至将真宗与同样封禅泰山、 祀老子的唐明皇相比，劝真宗吸取唐明皇的教训，“早自觉寤”，“无为明皇不 及之悔”。其他如王曾、张【上日下文】、崔立、张咏、任布等也都提出过各种 反对意见。王曾还拒不接受“会灵观使”的任命，真宗责问道：“大臣应该傅会 国事，为何竟不合作？”王曾说：“皇帝听意见称为明，臣子尽忠心称为义。我 只懂得义，不知道什么合作不合作。”他因此丢了副宰相的官，却未改初衷。 　　孙【百大百】等人幸而生在优容士大夫的宋朝，真宗也还有一点容纳不同意 见的雅量，所以至多只是罢官降职。要是生在明朝，少不了会被拉到午门外打一 顿屁股，或许会被活活打死。要是遇到一位暴君，必定有杀身之祸，说不定会殃 及九族。要是生在文化大革命中，肯定会被批被斗臭，砸烂狗头，打翻在地，再 踏上一只脚，永世不得翻身，其中有人被割断喉管再枪毙也在情理之中。至于因 此而揪出一个反革命集团，更是阶级斗争和路线斗争的规律性结果。但即使如此， 不也还是有人在说真话吗？ 　　写到这里，我自然想到了我们都经历过的文化大革命，想到了当时更加狂热 的“忠字化”运动，不少方面竟与天书封禅运动如出一辙。十一世纪初的天书封 禅运动居然会在二十世纪的中国重演，其原因是值得我们深思的。 　　几年前到泰安开会，在岱庙观赏“封禅大典”，看来是作为传统文化在向世 人展示，或许也是为了吸引中外游客，适应市场经济的需要。若干年后会不会将 “文化革命”、“忠字化”搬出来表演一番？是作为传统文化，还是作为商品经 济呢？ 【】　　　　　　　　　　　　　　【】　　　　　　　　　　　　　　【】 　　　　　　　　　　　　◆　道德与现实　◆ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·西安雨· 　　就是一世奸雄，只要没有饿死百姓几千万人，没有帮助纣王，没有对那东南 亚几十万同胞的血腥苦难无动于衷，俺就认他是伟人。 　　作为小百姓，有时我真不知那些野心勃勃如希特勒戈林之流的法西斯党棍， 日常心里想到是些什么玩意。在我看来这伟大的政治家其实蛮好当，你看人家里 根一个三流演员，家庭关系都摆不平，离了三四次婚吧，居然当了两届美国总统， 据说还被评为美国历史上最伟大的十个总统之一；小克被两个风骚女人玩得团团 转，被小小检察官传来传去，出尽洋相（这洋人就是洋相多）。却也当了两任美 国总统。到网上看看人民日报办的环球时报，最近几天报了，小克的民意支持率 又升到最高点了。这美国总统，倒是货真价实的世界领袖。怎么都是些这么稀松 平常的人就能干得好，就能留芳百世。让咱一些热血爱国青年特不服气。 　　可有那么些人，又是大公无私，又是爱民如子，还日理万机，宵夜旰食，忧 国忧民，还要拯救世界上三分之二的人于水深火热，多么伟大啊，说说这些圣举， 芸芸众生的膝盖骨都要发软下跪，那一大堆牌坊立得比泰山还高啊，可治起国就 怪了：死人千万如蚂蚁，领土十万作厚礼，冤假错案百万起，侨胞死活没人理…… 　　怎么这领导道德越高尚，心胸越开阔，人民就越倒霉呢？ 　　再来看看那位老头儿里根吧，听说最近患了老年痴呆症，唉，一定是平时动 脑筋少了，没念叨人类和平幸福，整天悠哉悠哉，才落下这病根来着。听说他居 然忘了自己当过美国总统，前国务卿舒尔茨来访他不认识了，路上行人打招呼他 也莫名其妙。唉，堂堂美国前总统，领袖意识如此淡薄，如何成就丰功伟业！但 他还记得一些东西，记得自己的妻子南希，记得自己作为男人，凡事都要女士优 先等等，总之，他记得一些作为一个正常的人应该具备的社会公德。 　　反观另一些“伟大领袖”，视自己的亲人朋友同事的性命皆如粪土，随时可 以毫不犹豫地把自己身边的人送进死亡或绝望，这种没有人性的生物，却自称有 比佛主还要伟大的救世思想，你会相信吗？我不相信。作为一个清醒的百姓，我 不想看到他那些如古书死人般的道德表演和说教，这些再拍一千部电影也没用， 因为我已经知道是谎言。 　　我知道有一些如郭某某钱某某一样的大知识分子，都把自己的良心和大脑一 起喂狗了，才作出了这类赞美恶魔的史诗和“科学论证” 　　我知道我自己很自私的一个人，任何“公而忘私，无我大义”的理论在我眼 里都是无耻的欺骗。我只想看到一个有普通智力，有普通人性，有普通公德，有 普通技能的人来做我们的领袖。这种“四有”政治家在那里呢？ 　　但我还是比较宽容的人，我以为我可以宽容一些比我更自私的人，可以宽容 如朱元璋般阴险的一代奸雄，只要他借着阴险和残忍混上台后，还能让百姓过上 一段舒心的日子，他个人的心黑心红我不管，儒家法家无所谓，就是太监也没关 系啊。 　　可是我不能容忍的是国家千百万人的死亡，几十年的停滞贫困，不能容忍国 际社会对一个民族的彻底轻蔑……这些都是某些人几十年如一日地行恶所招来的 结果。 　　我不看道德，我看最现实的结果。 【】　　　　　　　　　　　　　　【】　　　　　　　　　　　　　　【】 【编者按】　下面摘选一些网上关于周恩来的议论。需要事先声明的一点是，网 上也有不少赞扬周恩来的言谈，这里之所以未选，原因是当局的宣传机器在赞扬 周上面已经说了太多，不必继续加码。这里选的主要是对周的质疑或否定的言论， 那并不意味我们全都赞同言论本身，目的仅是为读者提供一些多角度的看法。 ●　毫无疑问，今日周恩来在民间的威望与地位是高于邓小平的。这与多年来官 方所努力塑造的周恩来圣贤形象有关，更重要的是老百姓心目中的为官的标准。 廉洁，奉公，不徇私舞弊是为官的首要标准，政绩是次要的。民穷而官不富， 一般人是可以接受的。民穷而官富，则官必贪，或民富而官更富，则是百姓造反 的前兆。毛泽东时代民穷，大跃进时代饿死无数，政权能稳而不坠。何尝不是因 为共产党干部在老百姓心目中尚有廉洁形象有关。一旦刘邓主政，重整经济，短 短几年，国家元气得于恢复。可包产到户，三自一包所带来的官员贪污舞弊却使 百姓怒气填膺，虽百姓生活大有改观，却无法忍受官僚的"更富"，最后在老毛的 挑唆下，以红卫兵为先锋，抓起"党内走资本主义路线的当权派"来。抓贪官 (走 资派) 竟得到如此多人的响应。以后的几年，虽民不聊生，老毛的威信却令人吃 惊的达到巅峰。老百姓为什么能忍受饿肚子而不能忍受刘邓改革带来的贪污舞弊?? 很值得深思!! 再来看看八九动乱，君不见游行队伍中的工人，其抗议的方式竟是举着毛泽 东，周恩来头像。"毛泽东的干部两面清风，邓小平的干部百万富翁"，这句话又 说明什么呢?是不是在说，宁要毛泽东时代的清贫也不要邓小平时代的不均? 看来在中国做官，只要不贪污，这官便可稳稳当当的做。民众可以接受均贫， 不可接受不均富。为官的不必有开拓精神，只要与民众打成一片即可(生活上)。 ---这恰恰是培养庸官温床的心态。 纵观中国这四十年的变迁，大的动乱都不是发生在民不聊生的时候，而是在 民有小富，分配不公的年代。 为什么中国人没法培养对私有财产的尊重?老以为打家劫舍，杀富济贫的正确。 为什么中国人心襟对庸官如此之大，对商贾的心胸如此之窄呢? ●　话又说回周某人。不错，他在外交界的确是小有名气，但他的名气可能盖不过 哥而把壳夫吧。现在的基本共识就是戈氏是个庸才，那我们怎么说周氏在中国外交 上的政绩呢？出卖外蒙，不收回香港，放弃对日索赔，在非洲大搞“凯子外交”， 放血豢养越南，扶持简普寨波尔不特野蛮政权，支持东南亚共产党革华人企业家的 命，我真看不出在外交上周恩来在哪点上维护了中国的利益，维护了华侨的利益， 维护了中国的形象。 残兄你如果把毛泽东的共产党做的一点点芝麻大的功绩算在周的头上，那么他 自然不能脱毛泽东犯下的无数罪行的干系。五七年反右，庐山会议，大跃进，斗刘 少齐，文化大革命，哪件罪行周不是毛的打手？也许他跟江青等人不同，但仅仅是 量的不同，而不是质的不同。 中国的经济趋于崩溃的边缘，主政二十六年的宰相竟然会是一个干才，打死我 我也不会相信。有一点要强调，大跃进后的经济恢复不是周之功，而是刘少齐邓小 平的政绩。 关于周的品德，我们所能知道的就是官方的吹捧之词。在生活作风上他是比犯 了重婚罪的毛泽东好，但这实在与庸才干才无关。有一点很有趣，在历次中共的斗 争中，周恩来总是象一个不倒翁。说好听的是人缘好，说难听的就是见风使舵的小 人。 如果拿周恩来和邓小平相比，周恩来实在是差得太远。邓小平虽然在反右运动 中犯了严重错误甚至可以说是罪行，但他日后对中国的贡献远远超过他的错误，因 而他做为中国近代史上最伟大的领袖的地位是不可动摇的。反观周恩来，我实在想 不出他有什么值得我们纪念的。 ●　如果周不分担毛的罪过，他自然不能分享一些可以给毛脸上贴金的东西。没有 功绩也没有过错，不是庸才是什么？周伙同毛犯罪不是从文革开始的，因此这个历 史条件说不能成立。周是不是汉奸？日本人对周感恩戴德因为他一笔勾销了日本的 战争赔款，难道中国人要因此而视他为民族英雄？ ●　周恩来做毛泽东的打手并不是从文革开始的。我看到的事实是在毛泽东犯的每 一个罪行中，周都是毛的忠实支持者和执行者，除非你能充分说明毛没有对中国人 民犯下罪行，否则周永远是毛的帮凶。至于他为什么要做毛的打手可能有很多解释， 这并不是我关心的，我关心的就是周从头到尾都参加了毛的罪行，他的历史地位只 能是这样。如果把一个策划并直接参加这么多罪行的人称为伟人，中国人的道德要 求也太低了一点。也许周在文革中保过几个朋友，但这对大多数被他打倒的人来说 有什么意义呢？这对全中国人来说又有什么了不起的呢？好人朋友，我们是看问题 的角度有些不同，而不是哪个人糊涂。 ●　好人做一国宰相远远不够!!更重要的是能使百姓安居乐业，生活改善。在这点 上，周恩来有哪些政绩? 中国需要的是邓小平式的务实与开拓，不是周恩来式的明 哲保身。不能使百姓生活改善，再清廉也没用。我对他的评价依然是: 庸官一个!! ●　对中国大部分百姓来说，邓小平的贡献无疑比周恩来大得多。周恩来虽说在老 毛暴政之下保护过不少人，可做为当政二十六年的总理，其政绩却乏善可陈。要说 经济，周远不是行家，他只知道盲目执行老毛的错误政策，比起彭德怀的直率与正 直，周恩来实在是小绵羊性格。在外交上，中国闭关自守的外交政策便是周一手制 定并执行。反观邓小平的成就有目共睹。我可真不明白这网上有些人为什么迫不及 待的要捧周恩来上神坛。而且以此同时还不忘把老邓也臭贬一番。有趣！ 江泽民嘛，捧周的目的无非是要他的手下象周恩来对老毛服服贴贴那样对他自 己也百依百顺。这就是政客！ ●　学国马克思经济学的人都知道，如果没有剩余价值就根本没有剥削可言。在庸 才周恩来毛泽东的统制下，中国官员实在是没有什么好贪污的，一贪污，那边就死 人，好廉洁啊。邓小平领道下的中国经济欣欣向荣当然给贪官有可趁之机，但这是 好事还是坏事呢？当然是好事。问题是我们怎么去杜绝贪污腐化现象。老百姓可能 会认为周恩来很不错，但要他们在周的庸才时代和邓的黄金时代选择，我看只有傻 子才会选择周的庸才时代。 ●　如果周换为邓…… 实际上六十年代与七十年代曾经有两次由邓主持经济工作 (大跃进后和林彪事 件后) 。前一次在大跃进大量“非正常死亡”后，毛周退居幕后，由刘邓主持大局， 经济上的三自一包政策，使大跃进后大萧条的中国得以迅速恢复。后一次由于周患 病在身，邓身为第一副总理主持大局，全国立见生机。这两次经历，足以说明邓比 周活络得多，周恩来只会跟着老毛后面跑，唯唯诺诺，没有一点独创精神。这就是 周与邓的最大区别！ ●　比如，有人要说一个政治家很伟大（就象古人说“皇上圣明”一样），我们就 问一下：伟大在哪里？政治家的伟大当然绝不能只体现在个人道德“完美”上，尽 管这种“完美”常常也是骗局，在一个专制年代，道德完美的人能爬上权力的顶峰 或第二高峰，实在有点不可思议。但我们没有太多的必要去追究，因为伟大的政治 家和道德模范标兵是两回事，我们衡量政治家的伟大离不开这几个方面吧： 1、使国内人民经济迅速发展，而不该是“国民经济到了崩溃的边缘”，不该 是千百万人无端地饿死。 2、使国内政治安定，而不是几十年运动，动乱。 3、促进了世界和平，而不是主动卷入多场世界战争，同时为另一些国家的战 争煽风点火，拼命输出自己错误的意识形态。 再比如，如果说一个外交家很伟大，我们就问一下： 1、他是否维护了本国与邻国的睦邻友好关系？邻国对本国的真实态度如何？ 2、他是否保持了本国的领土完整和主权尊严？有没有为眼前政治家个人的小 利而主动割让本国领土的无耻行为？ 3、他是否保护本国旅外侨民的利益？还是任由自己的几百万同胞被凌辱，被 宰割，却视而不视，高唱“革命”的邪调？ 请您审视一下我后面提的几个问题，自己提个答案吧。在我个人看来，有些政 治家不仅谈不上伟大，说他们虚伪都还太轻，他们的问题——是对国家和民族的犯 罪！也许你要说，有些事他无能为力的事，本来他可以滚得远远的，也去做一个平 头百姓，做什么也不管，可是，既然他当时眷念权位，自然就应该为所有的罪行承 担责任。 比如，比如那个清朝的慈禧和李鸿章…… ●　我倒是承认周恩来是好人，有才，能干，对过去的事我没兴趣，我想问的是今 天的朱容基比周恩来怎么样？如果谁也不敢说朱容基比周恩来更棒的话，以周那么 好个总理，中国也没逃了“反右”、“大跃进”、“文革”的厄运，为什么今天上 来个还不如周的朱容基，就值得人们这样弹冠相庆呢？ 中国人是不是太没有记性了？可怜可悲！不见棺材不落泪！ 【】　　　　　　　　　　　　　　【】　　　　　　　　　　　　　　【】 　──────────────────────────────── 　投稿和推荐稿请寄：tunnel@earthling.net 　意见和建议请寄： voice@earthling.net