GIÁO-HOÀNG JOHN PAUL II
VÀ ĐỨC MẸ MARIA
Trong
thời-gian Giáo-Hoàng
Gioan PhaoLồ II c̣n sống,
nhất là
thời-gian Ngài
làm Giáo-Hoàng, tôi
thấy Ngài đă tôn-thờ,
rao-giảng, và
cầu-nguyện
Đức
Mẹ Maria
một cách vô
cùng đặc-biệt,
đến
độ xem như
Đức
Mẹ gần-gũi
và có
quyền-phép
trực-tiếp
với Ngài (và
toàn thể giáo-dân) hơn
cả Đức
Chúa Trời và
Đức Giê-Su.
Thử lấy một thí-dụ cụ-thể:
|
To: |
[email protected],
[email protected],
[email protected],
[email protected],
[email protected],
[email protected] |
|
From: |
|
|
Date: |
Sat,
16 Apr
2005
11:31:28
-0700
(PDT) |
|
Subject: |
[THAOLUAN]
SỰ
CHIẾN
ĐẤU
CAN
ĐẢM
VÔ ÚY
CUA
ĐGH
JP II |
SỰ
CHIẾN ĐẤU
CAN ĐẢM VÔ
ÚY CỦA ĐGH
JP II
Hồi
5 giờ
chiều ngày
13-5-81 nhằm
ngày Thứ Tư,
theo thông lệ,
Đức Gioan
Phaolô II tới
Công Trường
Thánh Phêrô
gặp gỡ
khách hành hương.
Bỗng dưng
có tiếng
nổ chát chúa
khiến đàn
bồ câu
hoảng
hốt cất
cánh bay lên.
Từ trên
lầu cao nh́n
xuống, người
ta thấy Đức
Thánh Cha trong
bộ áo
trắng,
bỗng dưng
ngă chúi vào người
cận vệ bên
cạnh Ngài.
Theo lời
thuật
lại của
Đức Ông
Dziwisz th́ có
kẻ vừa
bắn vào
bụng Ngài.
Lập tức,
người tài
xế vội vàng
chở Đức
Thánh Cha tới
một xe
cứu thương
để
đưa Ngài
tới bệnh
viện cấp
cứu.
Là
người
ở bên
cạnh Đức
Thánh Cha, nên
Đức Ông
Dziwisz theo sát
từng
biến
chuyển trên gương
mặt Ngài
trong giây phút
thập tử
nhất sinh
ấy.
Đức
Ông cho hay: “Hai
mắt Ngài
nhắm
nghiền, dường
như đang
trải qua
một cơn
đau đớn
dữ dội,
trong khi
miệng Ngài liên
tiếp kêu: Maria
Mẹ con, Maria
Mẹ con”.
Đoạn
đường
từ Công Trường
tới bệnh
viện mất
8 phút, và khi xe
cứu thương
tới nơi
th́ Đức
Thánh Cha đă
hoàn toàn lâm vào
t́nh trạng hôn
trầm.
Tại
đây, Ngài
đă trải
qua một
cuộc
giải
phẫu kéo dài
trong 5 tiếng
đồng
hồ 20 phút.
Khoảng
60% lượng
máu bị
mất.
Bác sĩ
giải
phẫu đă
phải cắt
đi 22 inches
ruột non
của Ngài.
Đối
với Đức
Gioan Phaolô II,
sự kiện
thời điểm
Ngài bị mưu
sát nhằm
đúng
ngày Đức
Mẹ
hiện ra
lần đầu
tiên với ba
trẻ ở
Fatima
phải
được
coi là một
huyền
nhiệm.
Do đó
Ngài xác tín
rằng chính
Đức Trinh
Nữ Maria
đă cứu
mạng
sống của
Ngài.
Trong
thời gian tĩnh
dưỡng, có
lần Đức
Thánh Cha tâm
sự: “Bàn
tay kẻ ác bóp
c̣ súng mong
lấy mạng
sống của
tôi, nhưng
bàn
tay Đức
Mẹ đă
điều hướng
đường
bay của viên
đạn
để
cứu tôi.”
...
Nhà
Văn Trần
Phong Vũ
... cuốn “His Holiness John Paul II and The Hidden History of Our Time” (Đức Giáo Hoàng John Paul II và Lịch Sử Bí Ẩn của Thời Đại Chúng Ta) của Carl Bernstein và Marco Politi...
Đức Giáo Hoàng đă đến thăm Balan lần thứ hai vào năm 1983, khi phong trào Công Đoàn Đoàn Kết của Lech Walesa đang dấy lên khắp nơi và chính quyền Cộng Sản Ba Lan đă phải ban hành lệnh thiết quân luật và ra lệnh giải tán Công Đoàn để ngăn ngừa một cuộc nổi dậy...
Đức
Giáo Hoàng đă
đến Ba
Lan ngày 16.6.1983.
Sau khi
quỳ
xuống hôn
đất quê
hương...
Khi đến tu viện Black Madona ở Czestochova, Đức Giáo Hoàng đă nguyện cầu:
“Thiên
Chúa đă
gởi Mẹ
đến
với chúng con
để
bảo vệ dân
tộc Ba Lan,
xin Mẹ hăy
chấp
nhận lời
khẩn cầu
này
của
những người
thanh niên Ba Lan,
của Giáo Hoàng
người Ba
Lan và giúp chúng
con giữ
vững
được
ư chí và hy
vọng.”
Sau
đó, Đức
Giáo Hoàng nói
với giới
trẻ Ban Lan:
Các
con đến
với Đức
Mẹ
mang theo trái tim
thương tích
bởi
những
sầu muộn,
có khi cả
những thù
hận. Sự
hiện
diện của
các con biểu
lộ
được
một sức
mạnh
chứng tá
khiến cả
thế giới
phải ngỡ
ngàng khi
thấy người
công dân Balan dùng
chính bản thân
làm phương
tiện tranh
đấu,
với Phúc Âm
trong tay, với
lời kinh trên
môi.
Những h́nh
ảnh ấy vào
năm 1980 đă
làm cho trái tim và
lương tâm
thế giới
vô cùng xúc
động.”
Sau đó, trước sự chứng kiến của khoảng một triệu người, Đức Giáo Hoàng dâng lên Đức Mẹ tấm đai thắt lưng có một lỗ đạn do Ali Agca bắn vào ngài tại Công Trường Thánh Phêrô...
Tú
Gàn
*
* *
Thế nhưng tôi thấy Giáo-Hoàng Gioan PhaoLồ II có một đời sống nội-tâm và tâm-linh vô cùng phong-phú, bén nhạy, vừa triết-lư vừa xuyên-cơ, soi rọi, xét lại, phức-tạp đến độ lắm khi tưởng như Ngài tự mâu-thuẫn với chính ḿnh.
Ngài đă gác bỏ tất cả những nỗ-lực và ước-nguyện từ nhiều phía muốn Ngài chính-thức công-nhận việc Đức Mẹ hiện ra tại La Vang, Việt-Nam. Ngài đă minh-bạch công-bố rằng: "Tiếc thay, hiện nay không có một văn-bản tài-liệu nào (lưu-trữ tại Ṭa Thánh Vatican) chứng-minh các lần Đức Mẹ hiện ra tại La Vang":
http://LeXuanNhuan.tripod.com/LaVangV.html
http://LeXuanNhuan.tripod.com/LaVang8.html
Khi dứt-khoát như thế, vào năm 1998, Giáo-Hoàng Gioan PhaoLồ II đă chấp-hành đúng theo lời Chúa dạy, v́ Đạo Chúa được rao-giảng là đạo của Sự Thật, và Thánh-Kinh đă viết rơ: “Các ngươi sẽ biết Sự Thật, và Sự Thật sẽ giải-thoát các ngươi” (Joh 8:32). Ngài đă không bị ràng-buộc vào sự dối-gian.
Song le, Giáo-Hoàng Gioan
PhaoLồ II
đă tiến
xa hơn
nhiều, trong
trăn-trở
của một
người
vừa là Đại-Diện
Tối-Cao
của Đức
Chúa Trời,
vừa là
một nhà trí-thức
lỗi-lạc
của Loài Người.
Trước
đó, trong
buổi
tổng-tiếp-kiến
vào ngày 25 tháng
6 năm 1997,
lần thứ
53 trong một
loạt các
buổi vấn
đáp như
thế về
Đức
Mẹ Maria, Ngài
đă phát-biểu
một cách
đặc-biệt,
mà nguyên-văn
đă
được
đăng
lại trong
tờ tưần-báo
“L’Osservatore
Romano” của
Ṭa Thánh như
sau:
Mở đầu,
Giáo-Hoàng
Gioan PhaoLồ
II đă nói:
1. Về sự kết-thúc cuộc sống trần-thế của Đức Mẹ, Hội Đồng dùng các từ-ngữ trong Thánh Chỉ giải nghĩa tín-điều về sự Thăng Thiên và tuyên-bố: “Đức Mẹ Trinh-Nữ Vô-Nhiễm, vốn được ǵn-giữ khỏi mọi t́-vết nguyên-tội, đă được mang lên, cả xác lẫn hồn, vào cơi vinh-hiển trên trời, khi đă hoàn-tất cuộc sống dưới đất...
Tíếp theo, Ngài
đă
đưa ra
một số
luận-điểm
như sau để
phản bác tín-điều
nói trên:
Với
công-thức này,
Hiến Pháp Tín
Điều,
theo sau cố Giáo-Hoàng
Pius XII
tiền-nhiệm
của tôi,
đă không tuyên-bố
ǵ về đề-tài
cái
chết
của Đức
Mẹ.
Tuy thế,
Pius đă không
có ư chối
bỏ sự
thật về
cái chết
của Đức
Mẹ,
mà chỉ
đơn-giản
xem như là không
đúng lúc
để long-trọng
xác-nhận cái
chết của
Mẹ của
Chúa là một
sự thật
để cho
mọi tín-đồ
đều
chấp-nhận.
Trong
thực-tế,
một số
nhà
thần-học
đă bảo-lưu
ư-kiến
của ḿnh
rằng Đức
Mẹ không
chết,
và đă được
nâng tức-th́
từ sự
sống dưới
đất vào
sự
vinh-hiển trên
trời.
Song le, ư-kiến
này chỉ
mới
được
biết đến
vào
thế-kỷ
thứ 17, là lúc
thành-h́nh
một
truyền-thống
chung, xem cái
chết của
Đức
Mẹ là
việc Đức
Mẹ nhập
vào sự
vinh-hiển trên
trời.
2.
Có thể
nào Đức
Bà Maria quê quán
ở Nazareth
đă phải
trải qua cái
cảnh
chết-chóc
trong chính thân-xác
của ḿnh hay
không?
Suy-nghiệm
về
số-phận
của Đức
Mẹ và
mối
quan-hệ
của Đức
Mẹ với
vị Con Thánh
của Đức
Mẹ, hầu
như câu
trả lời
chính-đáng là
có:
v́ Đức
Jesus đă
chết,
th́ khó mà
cứ nói ngược
lại điều
đó về
Mẹ của
Đức
Jesus...
Các
vị Tổ Tiên
của Giáo
Hội, vốn
không
nghi-ngờ ǵ
về điều
này, đă lư-luận
theo chiều-hướng
này.
Chúng ta
chỉ cần
trích dẫn bài
viết của
Thánh Jacob of
Sarug (521):
khi đă
đến lúc
mà Đức Bà
Maria phải
“bước
qua con
đường
của mọi
thế-hệ”,
con đường
ấy nghĩa
là sự
chết,
th́ “nhóm Mười
Hai Tông Đồ”
họp lại
để chôn
cất
“tấm
thân
trinh-khiết
của Thánh
Nữ Maria”...
3.
Quả
thật là trong
sách Khải
Huyền cái
chết
được
tŕnh-bày như
là một
sự
trừng-phạt
tội-lỗi.
Tuy thế,
việc Giáo-Hội
tuyên xưng
rằng Đức
Mẹ
được
một đặc-ân
thiêng-liêng cho
miễn
khỏi mắc
tội tổ-tông không
đưa đến
kết-luận
là Đức
Mẹ
bất-tử
về mặt
thể-xác.
Đức
Mẹ không
cao-siêu hơn
Đức Chúa
Con, mà Đức
Chúa Con th́
đă phải
chết,
điều
đó có
một ư-nghĩa
mới và
biến đổi
cái chết thành
một phương-cách
để
cứu rỗi
linh-hồn.
Đức
Mẹ
tham-dự vào công-cuộc
cứu-chuộc
và liên-đới
với sự
hy-sinh để
cứu-thế
của Đức
Jesus, nên Đức
Mẹ có năng-lực
chia sẻ
sự đau-đớn
và cái
chết
với Đức
Jesus để
cứu rỗi
loài người.
Lời
của giáo-sĩ
thần-học-gia
Severus nói
về Đức
Jesus cũng áp-dụng đối
với Đức
Mẹ:
“Nếu
không có cái
chết mở
đầu, th́
làm sao mà có
sự phục-sinh?”
Để
cũng sống
lại với
Đức
Jesus, Đức
Mẹ trước
tiên cũng phải
chết
như Đức
Jesus.
4. Tân
Ước không
cung-cấp tin-tức
ǵ về các
cảnh-huống
lúc Đức
Mẹ chết.
Sự nín
bặt này
khiến người
ta cho rằng cái
chết của
Đức
Mẹ đă
xảy ra
một cách
tự-nhiên, không
có chi-tiết
đặc-biệt
nào đáng chú
ư.
Nếu không,
th́ làm sao mà các
dữ-kiện
liên-quan đă
được
các người
sống đồng-thời
với Đức
Mẹ giấu
kín và không
truyền-tụng
bằng cách này
hay cách khác
thấu tai chúng
ta ngày hôm nay?
Về lư-do
của cái
chết của
Đức
Mẹ, các ư-kiến
mong muốn
rằng Đức
Mẹ
được
miễn
khỏi
phải
chết v́ các
nguyên-nhân
tự-nhiên
(chết như
một người
b́nh-thường)
có vẻ là vô
căn-cứ...
Tóm-tẮt
vẤn-đỀ
Trước Giáo-Hoàng
Gioan PhaoLồ
II, nhất là
trước
cuộc
tổng
tiếp-kiến
ngày 25-6-1997, khá
nhiều giáo-dân
tin rằng
Đức
Mẹ đă
được
nâng lên, cả
xác
lẫn hồn,
vào cơi
vinh-hiển trên
trời (như
một tín-điều
về sự Thăng
Thiên đă có
từ
thế-kỷ
thứ 17).
Nay Ngài đă t́m
ra được
căn-cứ, cũng
như của
nhiều
vấn-nạn
khác nữa, và
căn-cứ
đó chính là
Sự Thật,
khi Ngài kết-luận:
các
ư-kiến mong
muốn
rằng Đức
Mẹ
được
miễn
khỏi
chết v́ các
nguyên-nhân
tự-nhiên
(không chết
như người
b́nh-thường,
để
được
cả
xác lẫn
hồn
đều lên
Thiên Đàng) là
vô căn-cứ.
Tôi kính
phục
những người
như Ngài, có
đầu óc mà
biết
vận-dụng
đầu óc,
chứ không
thụ-động
nhắm mắt
đi theo
bất-cứ
những
lối cũ-ṃn
nào...
LÊ XUÂN NHUẬN
John
Paul II