李書武

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總　論

ˉˉ技擊是一種自發性的觀念，一種本能的行為，而拳式越古越簡單將越有效果，這就是所 謂的本能行為，因此，『拳論』指的即是技擊論。 　　

ˉˉ技擊可以說是實體(身體)的經驗累積，實不可言，當知所謂的『師父引進門，修行在個 人』『拳招雖有定形，然變化在乎個人』。須知，用力則力窮，用法則術盡，此皆為後天之 兆，拳之大病也，非本能之學。

　　技擊乃生死大計，性命之搏，箇中關鍵僅在三言：鬆，整，捨。當詳述於後。凡習　拳 者，首要之途在熟練招式，進而求其韻味，時日己深，功力俱足，方能探究用法，一切循序 漸進，不可躐等。所以然者，蓋用法只須一下，所謂『書到用時方恨少』就拳而言，實為『 拳到用時無須多』。

　　放眼當今潮流，武術皆以華麗，多巧為尚，而一般人也習以為常，雖與古人創拳以技擊 的本意相差甚遠，然吾人若一味以技擊為要，視華麗多巧為小道，自許得古人之精華，而與 現今環境相脫離，豈若孤島野人，於周遭人事將無所助益。

　　以愚之見，當今習拳者，可透過武術的訓練，學習穩定地掌握身心平衡；藉著本能的激 發，可使體能與精神臻於完備。以此，投身於家庭，社會之中，將可適時適地適當地自我展 現，扮演好每一個所處的角色。

要　述

１．鬆－簡單而言就是身心常保健康，愉快，或言暢達也可。一切從生活習性做起是最自 然，最全面的。在生活中要能常保鬆､靜，可從三方面著手：一是靜能氣沉丹田 。二是緊到最高點。三､能不作保留的投入。由此，用於習拳之上，則節奏､韻味自然有成。而在技擊中，若未能守得住鬆或 失去種種常態，便容易鑄錯。當知，生命即在一呼一吸之間，技擊既是搏命之術 ，能不從『鬆』作起可乎？

２．整－講究的是平衡而不著相，對稱而不呆板。

劉師曾云：人體骨骼如衣架子，脊骨動他骨無不動也。

常言：拳打一片，本是無相之說，發其整勁而已。

或言：拳打一線，則指六合俱到罷了。雖如是說，但在實裡，我們對於五行之分 卻不可不明。五行　　　　者，非表之於形，實乃藉五行之意而衍成五種『勁』勢，即收 縮(金)､擴張(木)､下沉(水)､上衝　　　　　(火)､平捅(土)，此五種勁勢就足以說明『 整』的平衡與對稱性，而這當中的生､剋關係便是拳家　　　　追求的攻中有守､守裡帶 攻的境界。

３．捨－『捨』不是為了『得』，『得』未必是『捨』得來的。

『捨』可指『放心』兩字。

拳經有謂『捨己從人』，如此，必先求其放心，然求其放心，須先知己知彼，要 知己知彼，則須從『聽』做起。 『聽』是『沾､連､粘､隨』的基本要求。它是經過千捶百鍊得來的。如有聽勁 之功，那招法即能自由衍生。『埋身攻擊､捨身棄命』蘊含如此存心，並非僅盲目打拼。 又同門練習，常因互不相傷，故虛緩而發，雖能習得『聽』之一､二，然日時以 久，引以成習，臨敵應變之際，竟多不能致用，不可不慎乎。 真能致用之招， 皆只一下，如此一下，當不知所用而用，不期然而然，如此『捨』之真諦近乎 矣。

結　語

　　技擊之道，除苦練別無他法，然理論與苦練不可偏癈，若只知理論缺乏苦練，則易誤人 誤己，實為武林之罪人。武術乃文化層累的碩果，今日各位有此機緣接觸武術，望諸君努力 求之。謹以　劉師所訓與各位互勉：『真功夫要從根作起，妙手法是由苦練而來。』