廣黃帝本行紀：﹁帝採首山之銅鑄劍，以天文吉字題其上。﹂管子地數
篇云:﹁昔葛天盧之山發而出金，蚩尤受而制之，以為劍鎧。﹂可見劍之起
源甚早。然其真正出現時期卻不可考。近代考古學家依出土文物考證，亦僅
止於周代下半期春秋戰國時之周劍。考工記所記之周服劍，即此時期之劍。
  至於劍術之記載，亦甚久遠。如莊子說劍篇:﹁開之以虛，示之以利，
後之以發，先之以至。﹂越女論擊劍之道:﹁內實精神，外示安伕，見之如
婦，奪之如虎。佈形候氣，與神俱在，疾逾騰兔，不及瞬目﹂皆言劍之用法
，可見春秋戰國時期，我國劍術便非常發達。
  漢書藝文誌兵技巧中記載﹁劍道三十八篇﹂即談到劍術，惜已失傳。魏
文帝典論自序即說﹁予幼時，學擊劍，閱師多矣，四方之法，唯京師為善，
桓靈之間有虎賁王越，善斯術，稱於京師，河南史阿，言昔與越游，具得其
法，余從阿學之精熟，嘗與平虜將軍劉勳，奪威將軍鄧展等，相與論劍良久
，時酒酣耳熱，方食芋蔗，便以為杖，下殿數交，二中共臂，左右大笑。﹂
明何良臣陣紀說：﹁卞莊子之紛擊法，王聚之起落法，劉先主之顧應法，馬
明王之閃電法，馬超之出手法，五家之劍有傳。﹂清吳殳手臂錄中劍訣一篇
亦談到劍術。可知劍術起源甚早，並且有精深的研究。
  然而，上面所稱劍術，乃指劍之用法及技擊方面，而非現在一般人所演
練之劍舞。劍舞祇是手裹拿著劍，婆娑起舞，以求美觀：而劍術不然，至少
須經三個階段訓練，即劍舞、劍勁、劍招，從一步一劍、一步兩劍，練到一
步三劍，才算懂得劍術。祇可惜具正懂劍者，已鳳毛麟角，以致世人常誤以
為劍舞即劍術也。
  筆者自幼浸淫武術，及長獻身國家，出生入死。俯仰大地間，自信﹁書
有未曾經我讀，事無不可對人說﹂，內心不愧不作。退休後以課徒自娛，感
懷中華文化命脈，武藝式微不彰，深痛文武合一之教育偏失，以致於民族之
根喪失殆盡，乃揭櫫歷代武將忠孝節義之風，發揚正統武術，以積極推廣國
術教育，期能變化後進學子之氣質，成為頂天立地之國民。
  國術的範圍很廣，內容繁多，非一朝一夕所能研究透徹。就劍術的推廣
而言，為符合現代潮流，提高體育價值，改以簡單訓練方法，將劍術導入安
全、公平之競賽，亦不失古之運用技巧，使成為全民運動項目，是未來發展
之目標。於今由弟子王進忠、盧長貴、許秋德協助整理，首將出版﹁昆吾劍
﹂一書，以亨讀者，期勉武術同好能詳加參研，而延續劍術之傳統。是書付
梓，疏漏之處在所難兔，至盼諸先進不吝指正。
 

簡介：
劉雲樵著   79年出版 平裝本 定價 300元

內容有劍術考證.昆吾劍套路詳解.及昆吾對劍，是中國劍法的入門初階
 

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