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　　外在的靜，指「安定不動」或「沒有聲響」，師爺所強調的靜，應是指內在思維的靜。人活著就有思維活動存在，以我國自然哲學的觀點來看，「動」屬陽，相對的每個人亦必存在著程度不同的靜（屬陰），才能陰陽調劑，長期生長。由此觀之，靜的功夫，可定義為「提高思維品質及由動而靜、由靜而動的控制能力」。靜的功夫好，就能在下列三方面顯現出靜的功，或者反過來說，靜的修養，應以下列三點為目標：
　　１調和身心，提高對外界感應的靈敏度並蓄積下一次動的能量。
　　２專一，提高思維或處事效率。
　　３冷靜，做正確的決策判斷。
　　高度的冷靜並不是與生俱來的，主要原因有二：１社會環境複雜，外在干擾多。２人生本身就是一種不斷摸索的成長體驗過程。要減少干擾，縮短摸索過程 或避免無效的摸索，就個人經驗，大學所提的「定」確實是一有效的方法。

　　「定」，做形容詞為「安靜」、「不動」、「不變」之意；做動詞為「預約」、「決計」之意。如不仔細思考，定與靜擺在一起時，一般人多將其視為同義字，指「安靜」與「不動」。而大學所述「定而后能靜」的定，是指達到「靜」的一種程度，其意應著重於「決計」。無論個人或組織、大事或小事、在目標的方向、達到目標的程序、標準、角色的扮演…等等，若能有所決計，並依計力行，將可減少干擾與無效的摸索，建立易於求靜的條件。
　　然而求「定」本身，亦須有程序與準則，才能提高「定」的效率。例如將人生概分為數個階段，三十歲以前確立方向，四十歲以前打基礎，五十歲以前擴展事業…等。如此安排，則三十歲以前，即可安心致力於多方面的探索，以尋求最適合自己的方向。再例如方向的確立，須依什麼準則呢﹖個人認為可從價值觀、興趣、能力性向的比較利益、想追求的思想型態生活型態等因素，予以綜合性的探討。「定」的運用範圍相當廣，因人、事、時、地、物之不同、或將有不同的程序與準則，是否善於「定」，則端賴個人之知識、經驗、智慧與努力了。