Las parábolas de Jesús son algunas de las lecturas mas interesantes y disponibles para el hombre. Son a la vez llamativas y acusadoras. Están llenas del drama humano. Son algunas de las formas mas puras de instrucción conocidas por el hombre, porque combinan los mas elocuentes principios de verdad para la practicalidad necesaria para hacerlas útiles.

Las parábolas difieren de otras formas del tipo de ejemplo de enseñanza.

Una parábola es diferente de una fábula en que nunca está diseñada para engañar o confundir a los oyentes. En las fábulas, los árboles hablan; también los animales. No es así en las parábolas. Ellas son siempre simplemente una rebanada en la vida actual.

Los mitos son usados algunas veces para ilustrar la verdad. Pero la parábola no es como el mito. El mito, aun cuando usado para ilustrar la verdad, es a menudo pasado de uno a otro como siendo verdad. La mitología Griega es un buen ejemplo. Es dicho de ella como si realmente ocurrió. Las parábolas son ilustraciones obvias de la verdad basada en los sucesos de día tras día.

Las parábolas difieren de los proverbios básicamente en los términos de longitud. El proverbio es a menudo un decir corto y enérgico, mientras la parábola muy probablemente toma la forma de una historia narrativa. (Véase Roger Hendricks, "El Propósito de las Parábolas" en está sección para una discusión posterior de las parábolas de Jesús durante Su ministerio personal).

Creo que la parábola del Sembrador es característica. En efecto, en el registro de Marcos de la famosa alegoría de Jesús (Marcos 4:1 y Sig.), él dice, "¿No sabéis esta parábola? ¿Cómo, pues, entenderéis todas las parábolas?" (v.13). Esto parece indicar que el entendimiento de toda enseñanza parabólica está basado en algún grado en el entendimiento de la parábola del Sembrador. Creo que hay varias razones de por qué ésta parábola es antecedente de las otras:

Enseña el valor del escuchar. No importa cuan vívida sea la ilustración de la verdad, no importa cuan motivador sea el orador, no importa cuan diestro sea el ejemplo, el material no es bueno cuando este no es escuchado. La Parábola del Sembrador enseña la importancia del escuchar (véase Marcos 4:3,9,16). En el registro de Lucas de la parábola él dice, en el mismo contexto, "Mirad, pues, cómo oís; porque a todo el que tiene, se le dará; y a todo el que no tiene, aun lo que piensa tener se le quitará" (Luc. 8:18). Hacer que las personas escuchen me parece que es el diseño de toda enseñanza parabólica.

Mostrar la necesidad de expulsar los prejuicios y las nociones preconcebidas. No hay lugar en la religión de Dios para juzgar antes de actuar. Ni hay lugar alguno para una mezcla entre la verdad y el error. La Parábola del Sembrador ilustra esto por medio de mostrar que únicamente las impresiones del corazón puro son de valor. La verdad libera (Juan 8:32) y únicamente la verdad — la verdad indisoluble, puede liberar.

Mostrar que el terreno no cultivado es la clave para la productividad. Cuando uno permite que nuestras mentes sean confundidas por la cizaña y espinas de la vida, no podemos esperar que la semilla produzca como debiera ser. Debemos guardar una constante vigilancia para asegurarnos de que nuestros corazones están listos en todo momento para recibir la palabra. Unicamente cuando nuestras mentes son receptivas podemos razonablemente esperar productividad espiritual en nuestras vidas.

Cuando la Parábola del Sembrador es entendida correctamente las otras se vuelven más fáciles. En esta sección tenemos una mirada a "aplicación hoy día de las parábolas de Jesús. Pienso que usted reconocerá su eterna belleza, su infalible aplicabilidad y su inagotable aplicabilidad. Haga que le funcione.

"entonces, acercandose los discipulos, le dijeron: ¿por que les hablas por parábolas? El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado" (Mateo 13:10-11).

Sobre la observación casual, estos versículos parecen declarar que el Señor, al enseñar por parábolas, tenía un doble propósito en mente: (1) esclarecer; (2) esconder. Esto aunque pareciera ser fortificado por una apelación a Marcos 4:11-12 (lo cual notaremos más tarde). Alguien creerá, como yo la mayoría ciertamente lo hacen, que las parábolas no fueron para ocultar la verdad, sino para más claramente revelarla, él ciertamente debe llegar a comprender estos dos pasajes.

Algunos Calvinistas contienden que la predestinación individual es el tema de estos versículos. En el versículo 11 "vosotros" es pensado que es igual a aquellos predestinados para vida eterna; "ellos" aquellos predestinados a condenación eterna. En vista de que este no es un tratado sobre el error Calvinista, suficiente decir que los versículos no llevan ese significado porque tal predestinación jamás es enseñada en las Escrituras.

Algunos creen que "vosotros" es una referencia a los apóstoles mientras "ellos" se aplica al resto de la humanidad. Pero, si esto fuera verdad, significaría que únicamente los apóstoles pudieron conocer la verdad. O, si el contraste fuera entre los discípulos ("vosotros") y no discípulos ("ellos"), únicamente los discípulos podrían conocer la verdad. Siendo ese el caso, ¿cómo podrían los no discípulos en algún momento convertirse en discípulos, en vista de que el conocimiento de la verdad es necesario para convertirse en tal? Además, ¿por qué enviaría Jesús a Sus apóstoles "a todo el mundo" para "predicar el evangelio a toda criatura" (Marcos 16:15), si únicamente los apóstoles y/o discípulos podían llegar al conocimiento? No, tales explicaciones como estas no expresan el verdadero significado de la enseñanza de nuestro Señor.

¿Qué quiere decir Jesús por "mas a ellos no les es dado"? ¡Obviamente, quiere decir que algunos hombres no pueden enterarse de la verdad! Pero la verdadera pregunta es, "¿Quienes?" Dejemos que el contexto nos ayude. "Ellos" es indicativo de aquellos personas que "viendo no ven; y oyendo no oyen, ni entienden" (v.13). ¿Exactamente quienes están en esa categoría? ¿Todos los que no son discípulos? No, ¡nunca! Hay muchos no Cristianos que pueden y se enteraran de la verdad a medida que vengan a estar en contacto con ella. Las personas bajo consideración aquí son todas las personas con una disposición particular de corazón. Su "corazón se ha engrosado" (v.15). Ellos no desean la verdad, rehúsan aceptar la verdad, y, de esta manera, son incapaces de enterarse de la verdad.

Por otro lado, los hombres con mentes abiertas y corazones honestos pueden enterarse de ella (v.16). Y en vista de que los corazones pueden ser cambiados, Jesús utilizó los varios medios a su disposición (incluyendo las parábolas) en un esfuerzo por abrir los corazones e iluminar las mentes.

"Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; mas a los que están fuera, por parábolas todas las cosas; para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se conviertan, y les sean perdonados los pecados" (v.11-12). Esto suena, a primera vista, como si Jesús estuviera discutiendo Su propósito e intención en la enseñanza por parábolas. En realidad El está hablando de los resultados.

El uso de "para que" en nuestra versión es digna de un estudio cuidadoso. Mientras el uso moderno generalmente se refiere a la palabra razón, causa, propósito, o intención, el uso bíblico a menudo significa resultado o efecto. Considere este ejemplo: "...he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José y dijo: ... toma al niño ... y huye a Egipto ... porque acontecerá que Herodes buscará al niño para matarlo ... él ... se fue a Egipto, y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo" (Mat. 2:13-15). Nótese la expresión "para que se cumpliese." ¿Tomó José a su familia en Egipto para (propósito, intención) salvar a su hijo o para cumplir la profecía? Su propósito era salvar a Jesús. Un resultado fue que la profecía se cumplió. (Véase también Mateo 2:19-23 y Salmo 51:4 donde "para que" significa resultado, no propósito).

Así es con Marcos 4:12. "Para que" no sugiere una intención de parte del Maestro por ocultar Su verdad de los incómodos recipientes. Su llamamiento era a todos los hombres. "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar" (Mat. 11:28). "El que tiene oídos para oír, oiga" (Marcos 4:9; Mateo 13:9). Era para todo el que quisiera. Su gloriosa verdad no estaba oculta. Estaba abierta para todos los que la aceptaran; para todos los que "tuvieran oídos."

"Jesús conociéndose él mismo ser el Mensajero de Dios a Israel en el momento supremo de la historia de ella, llamó la alerta de los hombres a la gran crisis que era la inauguración del Reino de Dios. Si sus señales de alarma (y muchas de sus parábolas fueron exactamente eso) eran para obrar, ellas no podían proporcionar incertidumbre. Como San Pablo dijo (1 Cor. 14:8): ‘Si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla?’ Por lo tanto, las parábolas de Jesús, cuando se pronunciaron primero, no pueden haber sido obscuros acertijos designados meramente para confundir a las multitudes" (A.M. Hunter, Interpreting the Parables, p. 13). Yo creo eso. Jesús enseñó lo que los hombres podían aprender. Pero los hombres rehusaron aprender. Pablo escribe que algunos "siempre están aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento pleno de la verdad" (2 Tim. 3:7). Pero no se deje que tales hombres traten pesarosamente a Jesús y Sus apóstoles con la responsabilidad de su ignorancia. La razón para la incapacidad de ellos en aprender es que "resisten a la verdad" (v.8).

Querido amigo, el sorprendente libro de Dios, con su incomparable y sorprendente verdad, fue escrito para nuestra instrucción. Pueda Dios, de esta manera, ayudarnos a ver la luz.