Lucas 9:49-50; Marcos 9:38-41

"Entonces respondiendo Juan, dijo: Maestro, hemos visto a uno que echaba fuera demonios en tu nombre; y se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros. Jesús le dijo: No se lo prohibáis; porque el que no es contra nosotros, por nosotros es" (Lucas 9:49-50).

En este pasaje del capítulo nueve de Lucas y la correspondiente narración en Marcos 9:38-41, la inspiración documenta la respuesta del Señor a una declaración hecha por Juan. Este es uno de los pasajes que parece ser lo bastante pleno y claro, aún simple. No obstante, ha sido torcido y pervertido mucho más allá de su intención contextual. Es aún insinuado como una razón para que los predicadores del evangelio detengan la exposición de los falsos maestros y dejen de decirle a las personas que están en el error religioso.

Aquí está la clase de argumento que usted podría escuchar: "Este hombre no estaba siguiendo a Cristo junto con Pedro, Jacobo y Juan y los otros apóstoles. Estaba trabajando independientemente del ‘grupo de Cristo,’ sin embargo el Señor dijo: ‘No se lo prohibáis.’ En consecuencia, aún cuando alguien podría no estar con nosotros (en la iglesia del Señor); aún si ellos son felices de estar en una secta, o enseñando algunas cosas que son incorrectas; en tanto que no estén contra nosotros, y en tanto que atribuyan el nombre de Cristo su trabajo, no debiéramos prohibírselos o criticarlos." Esta es la "lección práctica" que algunos han derivado de este texto.

Pienso que deberíamos empezar este estudio por medio de reconocer el tono de este argumento y la motivación que hay detrás de este. Hay algunos en las iglesias de Cristo que han crecido aburridos con lo que ellos consideran como "intolerancia combativa." No quieren que los predicadores del evangelio expongan a los falsos maestros o que hablen contra la doctrina sectaria. Desean la tolerancia sobre la base de la comunión para aceptar y abrazar a cualquiera y a todo el que declare obediencia y lealtad al nombre de Cristo. Aquellos con esta perspectiva, cuando escuchan la predicación fuerte y clara contra la religión denominacional y "no la toleran," podrían tratar de abusar Lucas 9:49-50 para prohibir e impedir que se contienda por la fe. Pero, el caso del exorcista no identificado necesita ser estudiado con estos puntos de observación en mente:

1. Debe prestarse atención a lo que Jesús dijo acerca de este hombre. El estudiante que quiera entender el texto debe considerar cuidadosamente lo que Jesús dijo acerca de este hombre sin nombre. Es claro, que ¡El no era un falso maestro! ¿Habría sido éste un falso maestro, después de lo que Jesús dijo acerca de él? Si así lo fuera, Cristo lo hubiera llamado un "lobo rapaz," y lo hubiera comparado a un árbol malo que da frutos malos; un árbol digno de ser "cortado y echado al fuego," (véase Mateo 7:15-20). Pero Jesús dijo de este hombre, "no está contra nosotros." En la narración de Marcos, Jesús dijo de este hombre, "No se lo prohibáis; porque ninguno hay que haga milagro en mi nombre, que luego pueda decir mal de mí," (Marcos 9:39). Basado en estas palabras de Jesús, estoy seguro de que ¡este hombre no era un falso maestro! Usar este pasaje en un esfuerzo por impedir que los predicadores del evangelio expongan a los falsos maestros y a las falsas religiones es hacer un mal uso del pasaje e ignorar las palabras de alabanza que Jesús tuvo por este hombre.

2. Considerar exactamente cuál era la objeción de Juan. Juan no dijo que este hombre era culpable de algún error. No dijo que el hombre no identificado estaba enseñando una falsa doctrina. La única cosa que Juan dijo fue: "¡no sigue con nosotros!" Note cuidadosamente: Exactamente Juan fue el que hizo la objeción. Todo lo que nosotros sabemos acerca de este hombre es lo que podemos recoger de la declaración de Juan y de la respuesta del Señor. Todo lo que Juan dice es que ¡él no estaba con ellos!

3. Aquellos en la compañía inmediata de Jesús ¡no eran los únicos discípulos fieles! En adición a los apóstoles, muchos de los que le escucharon fueron oyentes nobles y receptivos. Sí, "el gentío se agolpaba sobre El para oír la palabra de Dios," y ante la repuesta de algunos para con El, "vio la fe de ellos," (Lucas 5:1,20). "Y todo el pueblo y los publicanos cuando lo oyeron, justificaron a Dios, bautizándose con el bautismo de Juan," (Lucas 7:29). La noción de que los apóstoles eran los únicos discípulos fieles no es únicamente una suposición; es ¡un error! Aquellos que estaban "con" El no eran los únicos discípulos fieles. Este hombre no identificado, basados en todas las indicaciones que tenemos, era un discípulo fiel de Cristo, aunque no estaba en la compañía física de los apóstoles. (Exactamente unos pocos versículos más adelante de nuestro texto, usted leerá de la orden de Jesús al enviar los 70 discípulos, y ellos tenían ¡la capacidad de arrojar espíritus! (Véase Lucas 10:1-20).

Por tanto, cualquier cosa que este pasaje signifique, podemos estar seguros de que no significa que los predicadores del evangelio están impedidos de reprender y detener a los falsos maestros y a las falsas religiones. El texto no proporciona base para todo lo que eso fuere. Los predicadores del evangelio están para ordenar a los falsos maestros "que no enseñen diferente doctrina" ((1 Tim. 1:3). Sus obligaciones son las de "reprender" y "exhortar," (2 Tim. 4:2). Todo predicador del evangelio y todo Cristiano debe imitar la actitud de Pablo quien estaba "puesto para la defensa del evangelio," (Filip. 1:17). Con respecto a aquellas religiones no divinamente autorizadas, Jesús dijo: "Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada," (Mat. 15:7-14). En consecuencia, Jesús nunca autorizó la explicación de las transigencias modernas.

El contexto es siempre importante. ¿Qué es lo que había estado adelante antes de que Juan hiciera esta declaración? ¿Exactamente hizo él esta observación de fuente desconocida? Pienso que no. Creo que la declaración de Juan está conectada con lo que había estado antes. Juan y los otros habían estado inquietándose entre ellos mismos acerca de quién era el mayor (véase: Lucas 9:46-48 y Marcos 9:33-37). En estos primeros días con Cristo, estos hombres eran espiritualmente inmaduros; por tanto, dijeron e hicieron cosas que llamó la necesidad de la corrección. Creo que Juan simplemente estaba defendiendo la lealtad de ellos, en la única forma en que ellos la conocían. Habían hecho algo que pensaron debía merecer la alabanza del Señor, y quizás, alguna gran posición en Su reino. También, sintieron que el mantener la compañía personal con el Señor los hizo "mejores" que los otros y calificados para "prohibirle" a aquellos que no eran tan privilegiados.

El pasaje refleja la temprana inmadurez de los apóstoles. Y este enseña que aquellos que están viviendo y trabajando en el nombre de Cristo (eso es, por Su autoridad) no deben ser impedidos y no se les debe prohibir, aún si ellos son desconocidos para nosotros.