ШКОЛА КАГЬЮ
(статья в газете "Новости Тибета" весна 1998 № 5, Newsletter of Tibet Culture & Information Center, Moscow)
Линия школы Кагью тибетского буддизма имеет два основных источника: это Марпа Чоки Лодро (1012-1099) и Чунгпо Налджор (978-1079). Первого из них обучал в качестве переводчика Дроми Ешс (993-1050), а затем он совершил три путешествия в Индию и четыре — в Непал в поисках религиозных наставлений. Oн обучался у ног ста восьми духовных наставников, главными из которых были Наропа (1016-110) и Майтрипа. От Наропы Марпа получил передачу линии тантрических учений, называемой Четыре повеления (bK'а-babs-bzhi), которую он сам в свою очередь получил от своего учителя Тилопы (988-1069). В эту линию входят наставления по йогам Иллюзорного тела, Перенесения сознания, Сна, Ясного света и Внутреннего тепла. Изначальным же источником линии является будда Ваджрадхара.
Принеся эти учения в Тибет, Марпа передал их прежде всего своему ученику Миларепе (1040-1123), одному из самых прославленных мастеров тантрической йоги в Тибете, который достиг совершенного просветления в течение одной жизни. Таким образом, Миларепа стал держателем линии медитативной практики, а другие ученики Марпы, такие как Нгог Чоки Дорже, Цуртон Вангей и Метон Ченпо стали держателями линии передачи его учения. Именно поэтому в монастырях школы Кагью одновременно существуют как линия передачи обучения философии, так и медитативной практики. Наиболее яркими учениками Миларепы являются Гампопа (1084-1161) и Речунгпа (1084-1161). Первый получил от Миларепы передачу учения и практики линии Махамудры и Шести йог Наропы и объединил их в одну линию. Возникшая в результате линия преемственности получила название Дакпо Кагью, образовав материнскую линию традиции Кагью. Гампопа также первым объединил полученное им от Миларепы учение Махамудры с практиками школы Кадампа. Его работа "Драгоценное украшение пути освобождения" стало прообразом всей тибетской литературы "Постепенного пути" (Ламрим). Возникшая в рамках Кагью линия Махамудры впоследствии была включена Первым Панчен-ламой, Лобсангом Чоки Гьелценом (1570-1662) в традицию Гелугпа и стала известна как Ганден-Кагью линия Махамудры.
Традиция Дакпо Кагью стала источником четырех крупнейших школ, которые были основаны четырьмя выдающимися учениками Гампопы. Школа Целпа (Tshal-pa) Кагью была основана Шангом Дакпой (1123-1193). Он также основал монастырь Гунгтанг и имел много высокообразованных учеников. Другая школа, Баром ('Ba-rom) Кагью, была основана Баромом Дармой Вангчуком. Он построил монастырь Баром, что и дало название этой школе. Школу Пагтру ('Phag-gru) Кагью основал Пагмо
Трупа Дорже Гьелпо (1110-1170). Он был одним из главных учеников Гампопы и приобрел большую известность как мастер и наставник в учении Махамудры. Многие из его учеников достигли высокой реализации; среди них можно упомянуть таких мастеров, как Талунг Тангпа, Калден Еше, Линг Репа, Жигтеп Гампо и Кхер Гомпа. Пагмо Трупа построил также монастырь в области Пагмо, который позднее был назван Денса Тхил. Его ученики впоследствии дали начало многим подшколам.
Школа Камцанг, более известная под названием Карма Кагью, была основана первым Кармапой, Дусумом Кхснпой (1110-1193). Именно этой традиции сопутствовал большой успех и могущество, в основном в силу наличия непрерывной линии перерождения ее основателя, Кармапы. Самыми известными среди них являются второй Кармапа, Карма Пакши (1206-1282), третий Кармапа, Ранщунг Дорже (1284-1339) и восьмой Кармапа, Микйо Дорже (1507-1554). Одним из последних воплощений являлся шестнадцатый Кармапа, Ранщунг Ригпе Дорже (1924-81), который в условиях изгнания возглавлял всю школу Кагью. Цурпу, главный монастырь этой традиции, располагался в Центральном Тибете. Оказавшись в изгнании, школа Кагью перенесла свой главный учебный центр в Сикким, основав университет в городе Румтек. Ею было также организовано несколько сот центров по всему миру.
Внутри школы Пагду возникло восемь подшкол. Дрикунг ('Bri-gung) Кагью, основанная Дрикунгом Жигтеном Гонпо (1143-1217), ныне возглавляется его тридцать седьмым преемником, Дрикунгом Кьябгоном Чецангом (род. 1946), проживающем в своем монастыре в Ладаке. Taлунг(sTag-lung) Кагью была осцована Талунгом Таше Полем (1142-1210). В настоящее время главой школы является Шабдрунг Ринпочс, проживающий в Сиккиме. Друкпа ('Brug-pa) Кагью, основанная Чодже Ешс Дорже, известным также под именем Линг Репа (1128-1189), возглавляется в настоящее время Двенадцатым Другченом Римпоче, который восстановил свой главный монастырь в индийском городе Даржелинге.
Только три из восьми подшкол сохранились до наших дней; самой крупной из них является Другпа, за которой следует Дрикунг. К сожалению, остальные подшколы традиции Кагью, такие как Тропху (Khro-phu), основанная Гьялценом Ринпоче, Марцанг (sMar-tsang), основанная Марпой Ринченом Лодро, Елпа (Yel-pa), основанная Елпой Еше Цегом, Шугсеб (Shugs-gseb), основанная Чоки Сенге и Ямзанг (gYa'a-bzang), основанная Еши Сенге, прекратили свое существование, по крайней мере в качестве самостоятельных институтов, хотя некоторые ламы других крупных школ традиции Кагью продолжают поддерживать учения некоторых из этих исчезающих направлений.
Шангпа Кагью, одна из двух изначальных форм традиции Кагью, была основана великим мастером Кхунгпо Ньялджором (978-1079). Разочаровавшись в практиках Бона и Дзогчена, он отправился в Непал и встретился там с Ачарьей Сумати, который сделал его переводчиком, после чего Кхунгпо отправился в Индию. Получив наставления от ста пятидесяти ученых и мастеров йоги, он полностью овладел экзотеричсским и эзотерическим учением, а также практикой медитации. Его главными учителями были Сукхасиддха, Рахулагупта и Нигума, супруга Наропы. Кроме наставлений от учителей в человеческой форме, он получал также передачу учения непосредственно от дакинь. По возвращении в Тибет, он принял монашеские обеты от мастера школы Кадампа Лангрн Тангпы.
Следуя пророческим указаниям дакини, он основал монастырь Шанг-Шонг в Еру Шангс, в Центральном Тибете. Поэтому возникшая в результате традиция получила название Шангпа Кагью. Раньше в Тибете существовало около тысячи монастырей этой линии. Наиболее известными из его учеников являются Меху Тонпа, Могчогпа и Шанг Гомчо Сенге, а из более поздних — Цуртон Ванги Доржс, от которого Бутон Ринчен Друб получил передачу линии тантры Гухьясамаджи, переданную в последствии Цонкапе.
Главными практиками школы Сангпа Кагью были практики Махакалы, Чакрасамвары, Хеваджры, Махамайи, Гухьясамаджи, Шести йог Нигумы и Махамудры. Главным носителем учений этой школы в наши дни являлся выдающийся мастер медитации Калу Ринпочс (1905-1989). Следует заметить, что несмотря на существование множества подшкол внутри традиции Кагью, в основе всей этой традиции лежат Махамудра и Шесть йог Наропы. Все различия многообразных школ возникли как результат индивидуального подхода к практике и передаче основных учений.
Махамудра, представляющая собой главное содержание традиции Кагью, может быть объяснена в рамках двух интерпретаций — Сутры и Тантры. Оба эти аспекта имеют целью достижение прямого понимания природы ума. На пути обретения Махамудры практик любой из школ Кагью, как бы они ни отличались между собой, обязательно проходит стадии Основания, Пути и Плода. Уникальными для традиции Кагью являются практики Шести йог Наропы, Чакрасамвары и Махакалы. Соединяясь с тантрическими практиками, учение Махамудры обретает большую глубину и становится разработанным более подробно.
Обучение монахов в монастырях Кагью состоит преимущественно из изучения Праджняпарамиты, Мадхьямики, нравственных заповедей и Абидармы, общих для всех традиций махаянского буддизма. Но каждая из традиций имеет свои собственные комментарии, разъясняющие изначальные индийские тексты.