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Una Ley y una Promesa para Scouts de Argentina Lic. Horacio Wild |
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El presente documento fue presentado en el Primer Equipo Nacional de Programa de Scouts de Argentina en los tiempos en donde se iniciaba el debate para definir una Ley y una Promesa para la Asociación... tiempos difíciles en donde habían distintas posturas, desde una Ley que nos aúne a todos, hasta una Ley distinta para cada rama con el objeto de "adecuar la Ley scout a cada una de las edades",ésta última tenía bastante fuerza en ese momento. Si bien, el texto de la Ley tiene diferencias con la finalmente aprobada por la Asamblea Nacional, muchas cosas escritas en el texto siguen teniendo vigencia, de hecho el documento "Hacia una Pedagogía Scout de los Valores" que está publicado en "Apuntad Alto" debe su origen a éste escrito. Los dejo con el mismo. ACTUALIDAD DE LOS VALORES DE LA LEY SCOUTCuando
nos toca indagar acerca de un tema que tiene que ver con algunos aspectos
que nos caracterizan como humanos, corremos el riesgo de teorizar sobre el
mismo sin tener en cuenta los datos que nos brinda la realidad cotidiana;
terminamos diciendo un bello discurso con el que quizás logramos el
aplauso del público (o en el peor de los casos de nuestros amigos), pero
no damos cuenta de lo que pasa en la realidad diaria, ni de que acciones
podemos tomar para transformar la misma.
La teoría es importante para buscar soluciones; no nos olvidemos,
que toda teoría parte de una realidad, mejor dicho, recorta algunos
aspectos de la realidad, y por lo tanto si los tenemos en cuenta, quizás
encontremos ayuda en lo que otros hombres reflexionaron y teorizaron sobre
determinado tema.
Con referencia al tema que nos toca tan de cerca, como el de los valores,
me parece interesante una primera aproximación por medio del siguiente
texto:
“Envueltos en el torbellino de éste tiempo, condenados a una
información unilateral, sin la suficiente distancia respecto de las
grandes transformaciones que ya se han consumado o empiezan ya a
consumarse y sin vislumbrar el futuro que va plasmándose, caemos en
desorientación sobre el significado de las impresiones que nos asedian y
sobre el valor de los juicios que formamos. Creemos poder decir que nunca
antes un acontecimiento había destruido tanto el costoso patrimonio de la
Humanidad, ni había arrojado a la confusión a tantos de las más claras
inteligencias de la humanidad, ni echado por tierra los valores superiores.
Hasta la ciencia ha perdido su imparcialidad exenta de pasiones. Sus
servidores, enconados hasta las últimas fibras, buscan arrancarle armas
para contribuir a la derrota del enemigo. El antropólogo tiene que
declarar inferior y degenerado al oponente y el psiquiatra proclamar el
diagnóstico de su enfermedad mental o anímica. Pero es probable que
resintamos con desmedida fuerza la maldad de ésta época y no tenemos
derecho a compararla con la de otras época que no hemos vivificado...
Así, ese ciudadano del mundo culto que presentamos antes, puede
quedar desorientado y perplejo en un mundo que se le ha hecho ajeno,
despedazada su patria grande, devastado el patrimonio común, y
envilecidos sus ciudadanos.”
Creo que a grandes rasgos, podemos estar de acuerdo con éste
texto. Podemos confirmarlo con un simple ejercicio, la lectura del periódico,
en el que día a día encontramos noticias tales como: ·
En EE.UU. padres infértiles podrán elegir las características físicas
de sus hijos” ·
Se realizan cortes de ruta en virtud del alto índice de desempleo ·
Muere cantante de rock a causa de sobredosis de drogas ·
El consumo de cerveza aumento de 7 lts por habitante a 40 lts por
habitante en la última década ·
La OMS considera a la violencia como un problema de salud pública ·
Patotas adolescentes armadas se enfrentan en cruenta batalla a la
salida del colegio ·
Magistrado local es acusado de recibir coimas ·
Aumentó la desnutrición infantil en América Latina ·
Manifestación a favor de la Eutanasia ·
Mueren tres jóvenes adolescentes luego de ser violadas reiteradas
veces por una patota ·
Se instala el debate sobre la pena de muerte ·
La agresión al medio ecológico opaca el destino de los países
pobres ·
Etc. Innumerables son los ejemplos que podemos encontrar día a día, en cada país de nuestro continente. ¿Cómo no sentarnos a pensar sobre el qué hacer para poder “dejar el mundo en mejores condiciones de lo que lo encontramos”? Imposible no reflexionar acerca de las nuevas generaciones y la vigencia de los valores que proponemos.
Debo confiarles un secreto. El texto que han leído en la hoja
anterior, data de 1915 y fue escrito por Freud casualmente en la época de
los inicios del Movimiento Scout. Esto
no debe asombrarnos, porque los seres humanos solemos considerar que lo
que ocurre en el momento histórico que nos toca vivir, nunca ha ocurrido
antes; por lo tanto solemos renegar de la historia, y de las respuestas
que desde ella podemos encontrar para la solución de similares problemáticas.
Baden Powel encontró como respuesta la creación de una “Ley Scout” y
una “Promesa”, mediante la cual un sujeto en uso de su libertad se
comprometía a guiar su vida por determinados principios éticos, que
caracterizaron y caracterizarán a nuestro Movimiento.
Podríamos discutir sobre las variaciones de las circunstancias
sociales, políticas, tecnológicas... pero para poder comenzar un debate
en torno a la actualidad de la Ley Scout y de los valores propuestos,
debemos comenzar respondiendo una simple (pero no por eso sencilla)
pregunta:
¿es valioso lo deseable o es deseable lo valioso?
Parece una pregunta tonta, pero la misma es recurrente a lo largo
de la historia de la humanidad. Desde la respuesta que demos a la misma
fijamos una posición para la vida, para interpretar la realidad, para
actuar en el mundo, y para dimensionar en todo su sentido a nuestra Ley
Scout.
Si es valioso lo deseable, el puro deseo es lo que determina
el valer. Desde está perspectiva los niños y jóvenes pueden elegir el
“valor” que se les ocurra, en virtud de que no existirían los
llamados valores universales; postura no acorde al Movimiento y que nos
llevaría a que puedan ser considerados valorables conductas como: -
Matar -
Vender drogas o drogarse -
Suicidarse -
Estafar -
Torturar -
Delinquir -
Alcoholizarse -
Violar -
Abusar de menores -
Disponer de la vida del otro en función de mi riqueza -
Etc.
Ustedes podrían contestar que se me ha ido la mano, pero en el
fondo esta es la concepción del relativismo de los valores. Dentro de los
argumentos con que ustedes podrían refutar lo anterior, me podrían
apelar a que las personas que hacen esas cosas deberían o ir a la cárcel
o recibir tratamiento psicológico; seguramente apelarían a algo del
orden de la legalidad, la que nos determina qué es lo que
está permitido, y qué es lo que no está permitido. Código penal,
Derechos humanos, razones de humanidad; son distintas formas de referirse
a algo que sujeta el deseo a una Ley, por eso decimos que es
deseable lo valioso. No todo lo que deseamos tiene categoría de valor
(ni tiene por qué tenerlo), pero como sujetos de cultura estamos
atravesados por el discurso de una legalidad que está más allá
de lo pensamos. Existe algo valioso que está más allá del deseo y
que está presente en las distintas culturas. Esto valioso lo podemos
llamar valor que tendrá determinadas características. LOS
VALORES
En el diccionario de filosofía de José Ferrater Mora, se sugiere
que Tratemos el concepto de valor en un sentido filosófico general, como
concepto capital en la llamada teoría de los valores y también axiología.
Característica de esta teoría es que no solamente se usa el concepto de
valor, sino que se procede a reflexionar sobre el mismo y a determinar la
naturaleza y carácter del valor
y de los llamados juicios de valor. Ello distingue la teoría de
los valores de un sistema cualquiera de juicios de valor. La teoría de
los valores como disciplina filosófica se abrió paso solamente cuando
algunas tendencias o escuelas trataron de constituir una filosofía de los
valores. Se
atribuyó a los valores las características siguientes 1)
El valer, la característica del valor es el ser valente, a
diferencia del ente. La bondad, la belleza, la santidad, no son cosas
reales pero tampoco entes ideales. Los valores son intemporales y por eso
han sido confundido a veces con las idealidades, pero su forma de realidad
no es el ser ideal ni el ser real, sino el ser valioso. A veces se cercena
un valor en base a ciertas idealidades, perdiendo la riqueza del valor en
sí (ejemplo, El Scout defiende la vida y los derechos humanos, el Scout
preserva el medio ambiente y lo disfruta, implica parcializar algunos
aspectos del valor fundamental que es la vida, dividiendo el valor en dos
puntos de la Ley, dejando de lado otro tipo de interpretaciones por haber
dado un sentido previo al valor) 2)
Objetividad
Los valores son objetivos, es decir, no dependen de las
preferencias individuales sino que mantienen su forma de realidad más allá
de toda apreciación subjetiva. (La vigencia de un valor no depende
de lo que los jóvenes valoran según alguna encuesta.
La objetividad del valor es sólo la indicación de su autonomía
respecto a toda afirmación subjetiva y arbitraria. La región ontológica
valor no es sistema de preferencias subjetivas a las cuales se da
el título de cosas preferibles, pero no es tampoco una región
metafísica de seres absolutamente trascendentes. 3)
No independencia
Los valores no son independientes, pero esta dependencia no debe
entenderse como una subordinación del valor a las cosas. Por eso los
valores hacen siempre referencia al ser y son expresados como
predicaciones del ser. 4)
Polaridad
Los valores se presentan siempre polarmente, porque no son
entidades diferentes como las otras realidades. Al valor de la belleza se
contrapone el de la fealdad, al de la bondad la maldad, etc. 5)
Cualidad
Los valores son totalmente independientes de la cantidad, y por eso
no pueden establecerse relaciones cuantitativas entre las cosas valiosas. 6)
Jerarquía
El conjunto de valores se ofrece en una tabla general ordenada jerárquicamente. LOS
VALORES Y SU RELACIÓN CON LA LEY SCOUT
El término Ley , en sentido primario se entiende como norma o
conjunto de normas obligatorias. La obligación puede ser jurídica o
moral, o ambas al mismo tiempo. El fundamento de la Ley puede hallarse en
la voluntad de Dios (base de
la moral religiosa ), en la voluntad de un legislador o en el creador de
una asociación, (en nuestro caso BP formula la Ley Scout), en el consenso
de una sociedad o en las exigencias de la razón. Según se acentúe
la voluntad o la razón en el origen y fundamentación de la Ley, se habla
de interpretación voluntarista o intelectualista,
Lo peculiar de toda Ley es la universalidad de su forma. Es usual
distinguir entre dos tipos de leyes la ley natural (científica) que se
cumple inexorablemente y la Ley moral (ética) que tiene que cumplirse
pero puede no cumplirse (como en el caso de la Ley Scout). De ahí que las
leyes naturales se expresen en lenguaje indicativo y las leyes morales
en un lenguaje prescriptivo. La
ley natural rige el reino de las causas, es la expresión de las
relaciones constantes observadas en los fenómenos de la naturaleza, las
llamadas regularidades naturales. La ley moral es la que rige en el reino
de los fines o de la libertad, y es la expresión de un imperativo, es
decir, de un principio objetivo y válido de legislación universal. Se
diferencia de la máxima que es el principio subjetivo (Ejemplo, el Scout
enfrenta las dificultades con alegría), y del precepto que se aplica a un
acto único(Ejemplo, Ir a Misa todos los domingos). Hay una diferencia
entre ley moral e imperativo, la ley moral aparece al hombre como un
imperativo, el cual puede mandar a un ser perfecto (en cuyo caso la
ley moral es la ley de santidad) o a un ser imperfecto (en cuyo
caso la ley moral es la Ley del deber que exige reverencia).
Sólo
podemos hablar propiamente de legalidad de las acciones; la moralidad no
se refiere a las acciones sino a las intenciones.
Kant pone de relieve que el respeto a la ley es idéntico a la
conciencia del propio deber. Conocer la ley moral no exige obedecer la ley
moral pero induce a sentir respeto por la ley, conciencia de la ley moral
y respeto por la ley son, pues idénticos.
Cuando BP redacta la Ley Scout, lo realiza desde una perspectiva
ontológica, pues ocho de los
diez puntos de la Ley están escritos en función del ser (finalidad), y
dos de ellos (Arts. 7 y 8) son una máxima (A Scout smiles and whistles
under all difficulties) y un precepto (A Scout obeys orders of his parents,
patrol leader or Scout master without question. Si consultamos el
diccionario de filosofía de José Ferrater Mora podremos leer que “el término
ser puede tomarse como un verbo o como un sustantivo. En el primer
caso puede considerarse como expresión de la cópula que une a un sujeto
con un atributo, en su forma intransitiva, como equivalente a haber
o existir”; de esta manera notamos que la Ley Scout es un llamado al
Ser, del que luego se desprenden distintas acciones.
Si por adecuar la Ley a un “lenguaje juvenil”, la reescribiéramos
como una invitación a la acción, lo que lograríamos sería enunciar una
serie de objetivos educativos, a lo suma unas máximas o preceptos, pero
nunca una Ley, pues no haríamos referencia al ser.
Considero que correríamos el riesgo de confundir lo que significa
una Ley con lo que significan acciones pedagógicas, que no son lo mismo.
Aunque la Ley sostiene a las acciones pedagógicas, nunca las acciones
pedagógicas sostienen a la Ley.
La Ley no solo es fundante y estructurante
de una sociedad o una asociación, sino que también colabora en la
estructuración de la persona que participa en la misma, en virtud de que
es continuadora de la evolución de la formación de los ideales, que
comienza en la infancia y culmina en la juventud. La confección de la Ley
Scout, como podemos observar, no solo tiene implicancias filosóficas sino
que también tiene implicancias psicológicas. Por medio de la Ley somos
sujetos de la cultura, desarrollándonos como actores sociales promoviendo
el cambio por medio de los valores que de ella se desprenden. Cuando
alguien vive la Ley orienta su vida y sus acciones a través de la misma.
La forma de redacción de una Ley que oriente hacia los valores
debería ser la siguiente:
El Scout es ..... (valor) Baden
Powell redactó la Ley Scout teniendo en cuenta dicha forma, y lo hizo con
el siguiente texto: 1.
A Scout’s honor is to be trusted 2.
A Scout is loyal 3.
A Scout´s duty is to be useful and help others 4.
A Scout´s is friend to all and a Brother to every other Scout 5.
A Scout is corteous 6.
A scout is a friend to animals 7.
A Scout obeys orders of his parents, Patrol Leader or Scout master without
question 8.
A Scouts smiles and whistles under all difficulties 9.
A Scout is thrifty 10.A
Scouts is clean in thought, word an deed
La Ley Scout es fundamento del Movimiento.
Gracias a la unificación de las dos antiguas asociaciones scouts de
nuestro país tenemos la oportunidad de adecuar la Ley al momento histórico
que nos toca vivir en este fin de milenio. Adecuar no quiere decir negar
los valores propuestos por BP, sino simplemente poder convertir los
valores parciales en valores universales.
Si hablamos de valores, tomaremos al valor objetivo en sí mismo,
sin parcializarlo ni recortarlo arbitrariamente. Para poder ejemplificar
lo expresado en éste punto, utilizaré el proyecto de Ley Scout
para Scouts de Argentina, recientemente confeccionado: Art.
1º
El/La Scout ama a Dios y vive plenamente su Fe Art.
2º
El/La Scout es leal Art.
3º
El/La Scout es constructor de justicia y de solidaridad Art.
4º
El/La Scout es hermano de todos, reconoce y valora las diferencias Art.
5º
El/La Scout es afectuoso y ama (y sirve) al prójimo (sin esperar
recompensa) Art.
6º
El/La Scout es defensor de la vida y vive sanamente Art.
7º
El/La Scout es alegre y enfrenta las dificultades con serenidad Art.
8º
El/La Scout es libre y decide con responsabilidad Art.
9º
El/La Scout es digno de toda confianza Art.
10º
El/La Scout es constructor de su cultura, de los valores de la
familia y la
comunidad.
Podemos notar en la misma como se toman las dos vertientes
expresadas anteriormente: El llamado al Ser,
El valor expresado en forma objetiva. Analizemos
el por qué de cada punto:
En la época que BP formula la Ley se daba por descontado el
sentido trascendente del hombre; de hecho, la práctica religiosa se la
consideraba un deber más de cualquier ciudadano. Recién en la segunda década
de este siglo, y posteriormente luego de la segunda guerra mundial cobra
fuerza el ateísmo como ideología de vida. Actualmente el ateísmo si
bien no es “militante” impregna y deshumaniza la mayoría de las
relaciones humanas, por lo que se hace necesario que lo que antes era un
simple deber ciudadano, retome su lugar como ordenador de la
reflexión respecto del mundo, de la vida (sentido) y de las relaciones
con los demás. ·
art. 2do: El/la Scout es leal
No se propone ningún cambio y es uno de los valores nodales del
mov. Scout ·
art. 3ro: El/la Scout es constructor de justicia y solidaridad
Los valores de la justicia (esencialmente de la justicia social) y
de la solidaridad apuntan directamente a la actitud de servicio y al
compromiso que todo Scout debe tener en cuanto a la transformación en las
relaciones sociales. Son dos valores que sobre este fin de siglo casi se
hallan perdidos dando como resultado la deshumanización del hombre
Se amplía la concepción anterior de principios de siglo, teniendo
en cuenta que nos hallamos viviendo en una época caracterizada por un
pluralismo cultural creciente y una integración en distintos niveles de
personas con algún tipo de discapacidad.
No nos olvidemos que en nuestro país no solo conviven aborígenes
e hijos de europeos, sino que en las últimas décadas hemos estado
viviendo una inmigración de países vecinos (en gran escala) lo que ha
generado en algunas lugares explotación
de los extranjeros y conductas xenofóbicas. El reconocer que el otro es
poseedor de una cultura o capacidad distinta y valorarlo como tal, es
algo que nos puede hacer crecer, es un paso adelante que debemos
dar en este mundo en el que por medio de la globalización se está
produciendo pérdida de la propia identidad y de la propia historia
generando intolerancia y discriminación hacia ciertos grupos o
expresiones culturales.
Se sugiere reformarlo por: El/la Scout es
afectuoso, ama y sirve al prójimo sin esperar recompensa.
Este punto apunta básicamente a las relaciones humanas.
Afectuosidad, amor y servicio son tres valores fundamentales que van de la
mano. Uno debe ayudar al otro por amor, por ser un hermano, por ser un
igual.
Amplía la concepción anterior incorporando el valor vida en
nuestra cultura de muerte. Vivimos una época de creciente pobreza y
marginación, en la que existen graves problemas de salud pública general
(especialmente en el primer nivel, que es de prevención y educación), el
atropello a los derechos humanos es permanente, la destrucción del medio
ambiente es general (no sólo afecta a la extinción de animales), tenemos
serios problemas de bioética que no quedan solamente en el aborto, sino
que avanzan hacia la manipulación genética, la eutanasia, etc. La droga
(invitación a la alienación y a la muerte) ha invadido todos los
estamentos sociales. ·
art. 7mo: El/la Scout es alegre y enfrenta las dificultades con
serenidad.
La libertad de decisión implica poder no sólo optar ante
distintas alternativas sino hacerse cargo de la opción que se ha tomado
(incluyendo las consecuencias de dicha elección). Algo que parece tan
obvio no lo es (sino escuchemos a la mayoría de los jóvenes y adultos).
El precepto de la obediencia “sin réplica” implica pasividad ante la
decisión de otro. La libertad posiciona al sujeto de otra manera, pero la
misma no sirve si no está sujeta a la asunción de las responsabilidades
a las que remite cualquier acción. ·
art. 9no: El/la Scout es digno de toda confianza. ·
art. 10mo: El /la Scout es constructor de su cultura, de los
valores de la familia y la comunidad.
El Scout es un sujeto situado en un lugar específico dentro de un
marco cultural particular en el que promueve los lazos sociales dentro de
la comunidad en la que está inserto. Los valores de la vida en familia y
en comunidad son centrales para la formación de la identidad y la
recuperación del tejido social. Comparación
de los artículos de la Ley de BP y la propuesta de Ley para ScAr a)
“El honor del Scout es ser confiable”.
Valor que sostiene: La confianza
“(9) “El Scout es digno de toda confianza”
Valor que sostiene: La confianza b)
“El Scout es leal”
Valor que sostiene: La lealtad
“(2) El Scout es leal”
Valor que sostiene: La lealtad c)
“El deber del Scout es ser útil y ayuda a los otros”
Valor que sostiene: utilidad
(¿?), Servicio
“(5)El Scout es afectuoso, ama (y sirve) al prójimo (sin esperar
recompensa)
Valores que sostiene: Afectuosidad (en las relaciones)
Amor
al prójimo
Servicio
d)
“El Scout es amigo de todos y un hermano para todo otro Scout”
Valores que sostiene: Amistad
Hermandad
(entre Scouts)
“(4)El Scout es hermano de todos, reconoce y valora las
diferencias”
Valores que sostiene: Hermandad (pero ampliada hacia la humanidad)
Respeto y reconocimiento de los que son diferentes
Tolerancia e)
“El Scout es cortés”
Valor que sostiene: Cortesía < Se reemplaza por otro punto con otros valores
sociales específicos
“(3) El Scout es constructor
de justicia y solidaridad”
Valores que sostiene: Justicia
Solidaridad f)
“El Scout es amigo de los animales”
Valor que sostiene: Conservación
de la fauna
“(6) El Scout es defensor de
la vida y vive sanamente”
Valor que sostiene: La vida (en
toda su magnitud)
El cuidado del propio cuerpo
g)
“El Scout obedece las órdenes de sus padres, Guía de Patrulla o
Jefe Scout sin
réplicas”
Precepto. Valor que sostiene: Obediencia
“ (8) El Scout es libre, y decide con responsabilidad”
Valores que sostiene: Libertad
Responsabilidad ante las decisiones h)
“El Scout sonríe y canta bajo las dificultades”
Máxima. Valor que sostiene: alegría
“(7) El Scout es alegre y enfrenta las dificultades con serenidad
Valores que sostiene: Alegría i)
“ El Scout es austero”
Valor que sostiene: austeridad Es
reemplazado por “(1) El Scout ama a Dios y vive plenamente su Fe”
Valores que sostiene: Trascendencia
Fe en Dios j)
“ El Scout es limpio en pensamiento, palabra y acción”
Valores que sostiene: Pureza de pensamiento, palabra y acción
Es reemplazado por “(10) El Scout es constructor de su cultura,
de los valores de la
familia y comunidad”
Valores que sostiene: La cultura propia (identidad)
La
vida en familia
La vida en comunidad. SOBRE
LA ADECUACIÓN DE LOS VALORES DE LA LEY AL LENGUAJE DE LOS JÓVENES.
Considerando lo expresado por la OMMS en su documento
“Principios fundamentales”, por
medio de la “Propuesta de Ley Scout para Scouts de Argentina” hemos
formulado la Ley de acuerdo a las circunstancias de nuestra cultura y
civilización (distintas a las circunstancias de principios de siglo).
Como todos sabemos, el Movimiento Scout se basa en la formulación
de una Promesa, en la que un sujeto se compromete ante otros (miembros de
una comunidad que lo reciben y
a su vez actúan como testigos ) a ejecutar determinados actos, lo cual
implica una difícil renuncia al “todo vale” para intentar construir
un determinado estilo de vida que
lo lleve a orientarse en pos de un ideal (ético), con el cual compararse
continuamente, en función de intentar alcanzarlo poco a poco.
¿No es realmente revolucionario proponer a niños y jóvenes la
opción de comprometerse y orientar sus vidas en función de una Ley, en
un mundo donde la legalidad es transgredida o burlada por la mayoría
generando una patología social e individual realmente alarmante?
No debemos cometer el error de creer que la Ley es una
parte más del método. La Ley lo penetra todo, atraviesa y da
sentido a lo que hacemos en el Gran Juego Scout, los valores que desde
ella se proponen los encontramos la
cotidianeidad.
Podremos
hacer las actividades más espectaculares, utilizar los mejores libros e
inclusive todas las fichas ReMe pero si lo que realizamos no está en
referencia a nuestro compromiso (libre) en el cumplimiento de la Ley,
no estamos haciendo ni más ni menos que recreación o
escolarización del movimiento Scout.
En virtud de que la Ley en su forma de escritura no puede ser
cambiada;¿qué se quiere decir cuando se postula que debemos adecuar la
Ley al lenguaje de los jóvenes?: ¿Qué tenemos que cambiar el texto cada
“x” años? ¿Qué debemos hacer una Ley para cada grupo de edad?. No,
dicha pregunta nos orienta a que debemos hacer accesibles los valores
que se desprenden de los artículos de la Ley al mundo de los niños y
de los jóvenes, insertos en un determinado grupo etario,
social y cultural; lo que nos lleva a pensar directamente
en una Pedagogía Scout de los Valores. De ésta manera, cada
artículo de la Ley encontrará sentido en los distintos momentos
vitales que viven niños y jóvenes, logrando que : La
confianza La
lealtad La
afectuosidad El
amor al prójimo El
servicio La
hermandad El
respeto y el reconocimiento de los que son diferentes La
tolerancia La
Justicia La
solidaridad La
vida El
cuidado del propio cuerpo La
libertad La
responsabilidad ante las decisiones La
alegría la
trascendencia La
Fe en Dios La
cultura propia La
vida en familia La
vida en comunidad. (Continúa el documento con una versión reducida de "Hacia una Pedagogía Scout de los Valores" que encontrarán en forma completa en los números anteriores de "Apuntad Alto!" |
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