Perseverança dos Santos Parte 08: Que Tipo de Santificação Está Sendo Descrita em Hebreus 10:29?
Texto
Examinaremos agora outra interpretação que intenta fazer esta santificação meramente externa sem nenhuma realidade interna. Ela parece comparar a santificação descrita em 10:29 com a limpeza cerimonial externa referida debaixo da antiga aliança em 9:9 e 9:13.
Peterson e Williams a veem como "uma santificação testamental na qual pessoas são separadas para parte da comunidade da aliança de Deus, a igreja, mas não são necessariamente salvas". Eles concluem que tal "'santificação' testamental mas não salvífica aparece em Hb 9:13 e 1Co 7:14. Em vista do contraste aqui entre a Antiga e a Nova Aliança, interpretamos 'santificado' como 'separado' em virtude da aliança como pertencendo a Deus." (Why I Am Not An Arminian pg. 86)
Grudem segue este entendimento básico citando numerosas passagens, muitas das quais ocorrem fora de Hebreus, que não necessariamente se referem à santificação interna. Ele então conclui:
Estes outros exemplos não provam, é claro, que hagiazo em Hebreus 10:29 seve se referir a alguma coisa além da santificação interna que acompanha a salvação, mas eles significam que não devemos assumir que hagiazo significa santificação salvífica também. Ademais, o contexto inteiro em que 10:29 ocorre, de 9:1 até 10:39, é acerca de paralelos entre os sacrifícios levíticos no Antigo Testamento e o novo, melhor sacrifício testamental de Cristo. Porque um foco cerimonial permeia este contexto, um sentido cerimonial de santificação seria apropriado em 10:29. Isto é especialmente verdadeiro no contexto imediato de 10:19-31, porque o autor está falando do fato que a congregação em geral tem um 'caminho novo e vivo' (10:20) disponível pelo sangue de Jesus, e portanto pode adentrar o santuário (10:19) e achegar-se (10:22) à presença de Deus. (Still Sovereign, pp.177, 178).
Então para Grudem, Peterson e Williams parece que "santificados pelo sangue do testamento" significa pouco mais que "dados o direito de ir à igreja e à assembleia com crentes enquanto eles adoram". Isto não é somente extremamente fraco mas impossível de suster-se à luz do próprio contexto que Grudem apela. Antes de examinarmos o contexto precisamos notar que Peterson e Williams provavelmente tenham ido longe demais e ferido a sua posição afirmando que "santificado" significa "separado em virtude da aliança como pertencendo a Deus". Estariam eles afirmando que um eterno e irrevogavelmente reprovado é "separado em virtude da aliança como pertencendo a Deus"? Tal coisa não parece ser amigável à sua posição afinal e pode revelar a dificuldade de descrever esta santificação como qualquer coisa menos que acompanhe a salvação. Infelizmente, eles não se preocuparam em explicar mais como tal coisa pode ser dita de reprovados que jamais pertenceram a Deus em qualquer sentido testamenta, então só podemos especular.
Como notamos em meu último post acerca de quem é santificado em Hebreus 10:29, o contexto da passagem em questão tem relevância com a comparação entre uma "santificação" que é meramente externa, realizada por sacerdotes pecadores, e uma "santificação" que é interna, realizada pelo Sagrado Sumo Sacerdote, Jesus Cristo. Notamos que o principal foco é o poder purificador do sangue de Cristo em contraste com o sangue de animais que não podem jamais remover o pecado ou purificar a consciência. O ponto é que o sangue de Cristo traz arrependimento e faz crentes santos e aceitáveis aos olhos de Deus, o que faz Cristo e Seu eterno sacerdócio bastante superior ao ministério sacerdotal do AT.
Grudem está correto em assumir que o contexto da passagem tem a ver com fazer adoradores apropriados para adentrar a presença de Deus, mas ele não foi longe o suficiente. A única razão que esses adoradores possam "adentrar o santuário (10:19) e achegar-nos à presença de Deus (10:22)" é porque tais adoradores têm sido verdadeiramente santificados com o sangue purificador de almas de Jesus Cristo. Eles foram feitos apropriados e aceitáveis a adentrar a presença de Deus e ousadamente aproximam-se do trono da graça apenas porque eles foram feitos completamente purificados mediante a fé no Filho de Deus e foram perdoados e feitos santos nos méritos de Seu sangue. O que Grudem perece estar sugerindo é que alguma espécie de purificação "externa" têm feito tais adoradores apropriados para adentrar a presença de Deus (a qual Grudem quer dizer pouco mais que ir à igreja como dantes notado); mas o contexto suportará isto?
O Santo Espírito é significativo aqui, que o caminho ao santo lugar ainda não fora descoberto enquanto o tabernáculo externo ainda permanecia, o que é um símbolo do presente tempo. De acordo, ambos presentes e sacrifícios são ofertados que não podem fazer o adorador perfeito em consciência, desde que se relacionam a comidas e bebidas e várias lavagens, regulamentos para o corpo imposto até o tempo da correção. (Hebreus 9:8-10).
O escritor inspirado está preocupado em demonstrar que a via para adentrar a presença divina debaixo da Antiga Aliança é obsoleta e chegara ao fim. Era inadequada para purificar verdadeiramente e era portanto uma sombra do cumprimento que estava ainda por vir ("o tempo da correção").
[11] Mas quando veio Cristo, o Sumo Sacerdote dos bens futuros, por meio de um Tabernáculo maior e mais perfeito, não feito por mãos, isto é, não desta criação;
[12] ele entrou de uma vez por todas no Santuário, § e obteve uma redenção eterna, não pelo sangue de bodes e bezerros, mas sim, pelo seu próprio sangue.
{Hebreus 9:11-12 BLIVRE}
Apenas mediante o sangue de Cristo se pode adentrar o Santo Lugar da Nova Aliança que superou e suplantou a Antiga Aliança. Apenas aqueles redimidos por Seu sangue têm acesso a e mediante Ele aos santos lugares e diante da presença de Deus. Não é mais possível para alguém adentrar a presença de Deus mediante aquilo que provê apenas uma purificação externa porque a Antiga Aliança foi substituída pela Nova que demanda que os adoradores adentrem a presença de Deus verdadeiramente purificados pelo sangue de Seu Filho Amado. O escritor de Hebreus não está falando que ainda resta uma "santificação" que seja meramente externa pela qual pecadores podem ir à igreja junto a crentes ou conviver indetectáveis entre verdadeiros adoradores. Ele está afirmando em termos inequívocos que a única santificação disponível para aquele que quer adentrar a presença de Deus é aquela obtida pelo sangue de Cristo que perdoa e purifica pecadores que colocam Sua fé nEle.
[13] Pois, se o sangue de touros e bodes, e as cinzas de uma novilha espalhadas sobre os imundos, santifica para a purificação do corpo,
[14] quanto mais o sangue do Cristo que, pelo Espírito eterno, ofereceu a si mesmo, imaculado, a Deus, purificará a vossa consciência das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo!
{Hebreus 9:13-14 BLIVRE}
Grudem apela para o verso treze para apoiar sua teoria de que a santificação descrita em 10:29 é meramente externa. O problema com esta sugestão é que o contexto vai contra isto dado que o escritor está novamente descrevendo a substituição da Antiga Aliança com a Nova devido às inadequações da Antiga Aliança. O escritor inspirado de modo algum está sugerindo que alguém possa ainda receber uma limpeza interna mediante o sangue de animais para o propósito de se achegar a Deus em adoração. Em vez disso, ele está estabelecendo que a Nova Aliança é superior e a Antiga Aliança é obsoleta porque o sangue de Cristo oferece real purificação interna da alma (veja Hebreus 8:6-13).
Hebreus 10:1-18 continua a enfatizar a substituição da Antiga Aliança com a Nova Aliança com particular atenção sendo posta no fato que o sangue de Cristo é superior porque fornece uma expiação definitiva (de uma vez por todas) pela qual os pecados daqueles que se achegam a Deus são perdoados. Considere em especial os versos de 11 a 14:
[11] Todo sacerdote comparece a cada dia para servir e oferecer muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca podem tirar os pecados;
[12] Mas Jesus ,depois que ofereceu um sacrifício pelos pecados, assentou-se para sempre à direita de Deus;
[13] e espera desde então, até que os seus inimigos sejam postos por escabelo dos seus pés.
[14] Pois com uma só oferta ele aperfeiçoou para sempre os que são santificados.
{Hebreus 10:11-14 BLIVRE}(ênfase minha)
O contexto sugere que 'aperfeiçoou' tem referência específica com o perdão dos pecados (10:1). O sangue da Nova Aliança é superior porque fornece perdão aos que estão sendo santificados como resultado da expiação. Aqueles que estão sendo santificados nesta passagem são os que estão se beneficiando do perdão obtido pelo sacrifício de Cristo mediante fé em Seu sangue (conf. Rm 3:25). Esta é uma real e interna santificação. Isto nos leva ao clímax deste ensino e as implicações práticas dele nos versos 19-25.
Vamos rever e traçar algumas conclusões baseadas no contexto e nas interpretações sugeridas por Grudem, Peterson e Williams:
- O contexto deixa claro que existem apenas duas purificações possíveis em vista. A primeira purificação [santificação] é aquela da Antiga Aliança que era meramente externa e não arrancava os pecados. Esta purificação era pelo sangue de animais que prefiguravam a inauguração da Nova Aliança. A segunda purificação [santificação] é interna, traz perdão do pecado, e torna adoradores santos tal que eles possam se achegar a Deus em confiança. Não existe nenhuma terceira purificação no contexto destes capítulos! Ou é uma santificação externa obtida pelo sangue de animais, ou é uma santificação interna obtida pelo sangue de Cristo. Portanto, se nossos escritores calvinistas querem dizer que a santificação descrita em 10:29 é meramente externa então eles devem afirmar que ela foi obtida com sangue de animais debaixo da Antiga Aliança.
- O sangue da Nova Aliança em Cristo substituiu e obsoletou a Antiga Aliança. Só existe uma forma de ser "santificado pelo sangue do Testamento", e deve ser o sangue da Nova Aliança já que a Antiga Aliança não mais existe (Hb 8:6-13; 9:8-10; 10:1-18). Portanto,o apóstata descrito como santificado pelo sangue da aliança poderia somente ter sido santificado pelo sangue da Nova Aliança desde que não há mais nenhuma santificação ou aliança disponível.
- Hebreus 10:28,29 reforça o fato que o apóstata foi santificado debaixo da Nova Aliança desde que ele merece uma punição mais severa que aqueles que estão debaixo da Antiga Aliança.
A conexão e o fluxo ininterrupto de pensamento de 10:19 até 10:29 deixa claro que o sangue que santificou o apóstata é o mesmo sangue de Jesus que dá aos crentes ousadia para entrar o Santo Lugar:
[19] Portanto, irmãos, já que temos a confiança de entrar no Santuário pelo sangue de Jesus,
[20] pelo caminho novo e vivo que ele consagrou para nós através do véu, isto é, pela sua carne;
[21] e já que temos um grande Sacerdote sobre a casa de Deus,
[22] aproximemo-nos com um coração sincero em plena certeza de fé, tendo os corações aspergidos e purificados da má consciência, e o corpo lavado com água pura;
[23] mantenhamos firme a esperança que declararmos ter, sem abalo algum, pois aquele que prometeu é fiel;
[24] e sejamos atenciosos uns para com os outros, a fim de incentivar o amor e as boas obras;
[25] não abandonando a nossa reunião, como é o costume de alguns. Ao contrário, encorajemos uns aos outros , e tanto mais quanto vedes aquele dia se aproximando.
[26] Pois se nós, depois de havermos recebido o conhecimento da verdade, persistirmos pecando por vontade própria, já não resta mais sacrifício pelos pecados;
[27] em vez disso, certa terrível expectativa de julgamento, e um fogo de indignação que consumirá os adversários.
[28] Se alguém que rejeita a Lei de Moisés morre sem misericórdia com base na palavra de duas ou três testemunhas,
[29] de quanto pior castigo vós pensais que será julgado merecedor aquele que pisou o Filho de Deus, menosprezou o sangue do Testamento no qual ele foi santificado, e insultou o Espírito da graça?
{Hebreus 10:19-29 BLIVRE}
- Seria sem sentido dizer que o apóstata pisou o Filho de Deus porque rejeitou e tratou por impuro o sangue de touros e bodes que apenas davam uma santificação externa. O escândalo das ações do apóstata está firmemente conectada ao fato que ele tratou o sangue da aliança "pelo qual foi santificado" como impuro [comum]. Portanto, o sangue só pode ser o de Cristo, dado que não haveria escândalo em tratar o sangue de animais como impuro debaixo da Nova Aliança, nem tal tipo de coisa constituiria pisar o Filho de Deus.
Contrário às assertivas de Grudem, Peterson e Williams, o contexto é totalmente contra sua interpretação. É o sangue de Jesus Cristo purificador da alma que está em consideração como aquilo que substitui o sangue dos animais na Antiga Aliança nos dois capítulos antecedentes a esta advertência. Ademais, o verso 19 indica plenamente que o sangue de Cristo é o que está de novo em foco bem definido guiando à descrição do apóstata.
Aplaudimos Peterson e Williams por acharem "artificial" a sugestão de que aquele santificado em Hb 10:29 é cristo. Porém, achamos tão artificial quanto sugerir que o sangue que santificou o apóstata era qualquer coisa menos que o sangue de Cristo pelo qual o apóstata foi internamente santificado antes de repudiar a fé. A única interpretação que é fiel ao contexto é a que admite que aquele que fora verdadeiramente santificado com o sangue de Cristo pode mesmo assim abandonar a fé para sua própria destruição.
Em nosso próximo post examinaremos Hebreus 10:32-39.